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第七章 争艳（第9页）

南唐宫中的舞蹈队，技艺之精湛，超过了盛唐教坊。

中唐的白居易是看过《霓裳羽衣舞》的，有诗云：“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞！”

而周娥皇排练的霓裳羽衣舞，由于“去彼繁**，清越可听”

，比之唐时舞更为民间化，它属于清商乐，而不是宫廷雅乐；有独奏独舞，有群奏群舞，形式不拘贵族与平民，所以很快就传入市井，老百姓喜欢，歌肆酒楼竞相演唱。

金陵人在秦淮河畔的桃叶渡送客时，唱这曲子，跳这舞蹈，相沿成习，蔚为大观。

民间的霓裳舞自然有些走调、离谱，或变高亢为伤感，于是，徐铉这样的“宫廷精英艺术家”

有意见了，写诗微讽，《又听霓裳羽衣曲送陈君》：

清商一曲远人行，桃叶津头月正明。

此是开元太平曲，莫教偏作别离声。

徐铉这人，过分的精英化，不知精英文化的源头亦在民间。

宫廷大舞《霓裳羽衣曲》的民间化，功在娥皇，而娥皇又受到李煜的影响。

或者说，夫妇二人的审美趣味互有影响。

李白大约是看过杨玉环跳霓裳舞的，他写了三首《清平调》献给绝代佳人，其一云：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，定向瑶台月下逢。

李煜是如何描绘瑶光殿里由娥皇领舞的《霓裳羽衣曲》的呢？请看：

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

红日已高三丈透，金炉次第添香兽。

红锦地衣随步皱，佳人舞点金钗溜。

南唐宫中的狂欢节，佳人醉舞，美感横陈。

生命如此蓬勃，休道醉生梦死。

如果李煜的诗才拙劣得像赵匡胤、赵光义，那么，指责他诗酒误国的人可能会很伤脑筋，眼珠子溜溜转，寻思重新取证。

南唐的文化氛围、审美气象、生活意蕴，高居五代十国之最。

李煜填词，娥皇编舞，代表着当时最高的艺术成就。

“最高”

却不是高高在上，它有广泛的民间基础。

宫廷的审美意韵，亦能散发于寻常巷陌，传播于市井人家。

公元962年，南唐大周后娥皇，将舞美与人美推向了极致。

连吴越王钱镠也久闻她的大名、迷恋她的风姿，派人潜入金陵购买她的画像。

钱镠对人感叹说：可惜南唐是吴越的敌国，不然的话，朕要亲往金陵，一睹娥皇国色。

二十七八岁的娥皇，雪肤，乌发，鬓朵妆，碧纱裙，星眸闪闪发光，腰、腿、臀动静皆妖娆。

柔情似水，**如火，此二者，当是她的性情特征。

这柔情与**却断断不是简单相加，二者的搭配是个谜，难以描述，不可测量，更不能在量化之后加以“生产”

和推广。

杨玉环的性情特征也是这样，河流与火焰般的情怀，外化为歌舞身，美到三十八岁还遥遥无期，含恨吊死在梨花树下，魂魄飘向蓬莱仙山，依然是雪肤花貌。

所谓倾国之色，单凭容貌身段是远远不够的。