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第十章 小周后（第7页）

夫妻二人共筑爱巢。

犹如当年娥皇李煜共续霓裳残谱。

大小周后，各有自己的爱情象征物：流动的乐曲，物化的爱巢。

专家批评红罗亭，据此指责李煜奢华铺张，不过，这里的疑问是：盖一座几尺见方的红罗亭究竟要花多少钱？

秦皇汉武建陵寝花了多少钱？有资料说，汉武帝修他的活人墓几乎用掉国家财政的一半。

红罗亭的风格，大约契合了小周后的少女梦想。

鲜花丛中的爱情，不受外界打扰，二人世界永远封闭而甜蜜……古今女孩儿，憧憬是一致的。

所谓爱情，是在情侣们的无限向往中显现为爱情的。

有向往就会有爱情。

爱情落实在古今男女的向往中，纯真年代，爱情会多一些；浮躁如当下，爱情会少一些。

当下总会成为过去。

在李煜的周围，有多少女人由衷地喜爱他，崇拜他，虽然没法统计，但一定数字庞大。

善良的皇帝，纯美的男人，心疼老婆的丈夫，尊重女性的绅士……在金陵，在南唐的其他几个大城市，痴迷他的女人多如阳春之花。

他和大小周后的爱情传奇，连同那些乐曲和绝妙好词，像风一样传播，激动着女人们的心。

南唐女子以昂扬为时尚，穿露胸装，跳宫廷劲舞，哼胡夷小曲，吃火辣辣的湖南菜，踊跃参加各种各样的节庆，扭腰出家门，招摇过闹市。

李煜和女英举行再婚大典时，金陵全城，几十万人大欢庆。

婚礼动用鼓乐，曾遭大臣非议。

唐朝严禁结婚用鼓乐，民间也不行。

这禁令的根据在孔子，圣人讲过：“娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”

李煜破了这道禁令，移风易俗，并不把礼教当回事。

结婚不奏乐，场面搞得冷冷清清，新郎新娘还得板着面孔，很严肃地思念双亲。

人生大喜事，何必拘谨如此！

李煜从人的自由天性出发，轻而易举地破了绵延千年的陋习。

他还破旧立新，在《诗经》中找到新的根据：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”

他带了这个头，全国都来仿效。

金陵女人有个口头禅：孔夫子没啥了不起，皇上讲的才是金科玉律！

婚俗在各类习俗中居核心位置，婚俗一动，波及面大。

南唐社会生活的丰富性可见一斑，雅自雅，俗自俗，雅俗亦能合流。

婚礼不奏乐，到北宋又复辟，直到北宋末年哲宗朝，才由崇拜苏东坡的宣仁太后开了金口，婚礼才重新热热闹闹，擂鼓吹笙撞大钟……

宋朝理学盛，南唐没有这个。

李煜和礼教，不大合拍的。

他尊重宫娥，不搞“点名侍寝”

，盖出于对大小周后的深爱。

冲破礼教束缚，得益最多、赢面最大的是女人。

娥皇女英，不过是女性群落中的代表人物，而那些冲起来的市井女人可是不管不顾的，年年元宵观灯，堪称她们的狂欢节。

此风延入北宋，愈演愈烈，官府屡禁不止。

而南唐宫苑，皇后以降，则佳丽纷呈焉。

公元十世纪六十年代，女英初嫁了，杏唇玉齿蛾眉蜂腰，情切切娇滴滴遍体妖娆，红罗亭小，芳心剔透，入夜她满眼的大星星，日上三竿朝慵起，莺飞蝶舞，不见檀郎。

南唐君王亦早朝。

李煜娶小周后，据说疯恋的程度超过对娥皇。