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后记（第4页）

李煜生在帝王家，写富贵生活是他的权利，历史上几百个帝王，没人比他写得更好，差一大截呢。

不过，他写得好也授人以柄，仿佛他的宫廷奢华胜过很多皇帝。

这一层，使他长期受人诟病。

他输掉战争，写宫廷生活的文字表现力又太强，于是惹发种种非议。

而事实上，李煜的前期词，数量并不多，现在能见到的只有十来首。

由此可见，他的主要精力，还是用于朝政。

金陵二十多年的写作，单论数量，也不及汴梁两年。

李煜写过《嵇康》，惜乎今已不存。

他为何要写嵇康呢？

李煜的性格、命运，乃至相貌举止，令人联想嵇康。

李煜的文学才华奇高，居帝位而作品清新自然，很民间，显现了杰出艺术家的超越能力：因深入人性而抵达市井。

这里没有什么弯来拐去的学术奥妙，一切都在阳光下。

学者不妨来探讨：为何皇帝写下的东西不像皇帝？杰出的艺术品是如何抹去了皇帝的身份与面孔？

谭献说：“后主之词，足当太白诗篇，高奇无匹。”

李煜后期词中的愁与恨，隐隐透出男儿刚强，没有一丝怨天尤人的腔调。

娥皇女英的刚烈，想必渗入了他的肌体。

他在词语中昂首活着，如同写《离骚》的屈原。

王国维的传世经典《人间词话》，历数唐宋词人，涉及李煜最多，他的评价也最具代表性：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深遂”

“变伶工之词而为士大夫之词。”

“词人者，不失其赤子之心也，故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处……”

“后主之词，真所谓以血书者也。”

以血书者，几乎涵盖了中国古代的顶级作家。

李煜尤为典型。

有当代学者拿他比屈原，拿他的词比屈原诗，很有道理。

这本传记小说，尝试着对古代人物作一些心理分析，感觉分析，情绪分析。

三个不同的维度上所展开的东西，归结到意识、意向。

倪梁康先生在《意识的向度》一书中讲：“意识是了解人性的基础，因为人类的一切心智活动都以意识的存在为前提；而且由于意识活动构造出了世界万物、天地人神，因此意识也是理解与人相关的各类事物的一个角度。”

尝试的效果如何，敬请读者们评判吧。

2009年3月11日

三稿于眉山之忘言斋