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柳永 在红尘的最深处放歌（第6页）

，是百姓之乐；“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”

是官员之乐。

民有“管”

“歌”

欢愉，吏有“箫”

“鼓”

赏听；民有“嬉嬉”

满足之神态，吏有“吟赏烟霞”

之雅兴。

官民同乐，既乐且和。

殷勤投献之旨顿出。

据说，“此词流播，金主亮闻之，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”

（罗大经《鹤林玉露》）。

此说未必是真，但此词的流传之广、予人的感发之深，则是可以肯定的——虽然当时的两位孙大人并没有给柳永什么下文。

与柳永同时的范镇曾叹赏曰：“仁庙（仁宗）四十二年太平，吾身为吏官二十年，不能赞述，而耆卿能尽形容之。”

有意无意间，柳永竟成了那个使他终生落魄的“太平盛世”

的歌吹者了！

三忍把浮名，换了浅斟低唱

东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”

对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月’；学士（苏轼）词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去。

’

“奉旨填词”

的柳三变，未遂风云志，便走向温柔乡。

在红尘的最深处放声歌唱，在温柔乡里，一洗愁情。

他的词，几乎有一半是围绕着歌妓而写的，自然带着婉约的气息，自然适合十七八女郎演唱。

当时传统的士大夫们，固守着词为小道、诗余的正统观念，认为词是登不了大雅之堂的，他们依旧写些雅致含蓄的小令。

但歌伎的传唱（除官伎和家伎外）要适应市民大众的口味，原来的小令已很难满足酒楼歌女日益高涨的需求，柳永混迹在私伎当中，自然成了市民和歌伎的纽带，而歌伎又将柳词传唱，成了市民和柳永的纽带，这样一个相辅相成的过程，使“凡有饮水处，即能歌柳词”

，柳永也成为那时当之无愧的“畅销金曲冠军”

。

混迹在青楼歌女间，混迹在市井红尘里，他了解她们的声口，她们的性情，他用一种悲天悯人的眼光，将这些歌女视为与自己平等的同类，审视着她们的内心世界，抒写她们内心的欢喜和忧愁。

有时你也很难分清，他写的是别人，还是他自己。

他写她们的相思离情，骄蛮任性。

在他的笔下，遮遮掩掩的东西已然拿去，你看到的是自然本色的人，充满七情六欲的人，虽然俗却俗得可爱可亲，虽然任性却任性得情致飞扬，叫人不忍责怪。

他懂得她们，所以，在他的笔下，她们是活生生的。

定风波

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。