格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第2章 原序（第1页）

第2章原序

banner"

>

盈天地皆心也，变化不测，不能不万殊。

心无本体，工夫所至，即其本体。

故穷理者，穷此心之万殊，非穷万物之万殊也。

是以古之君子宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马，故其途亦不得不殊。

奈何今之君子必欲出于一途，使美厥灵根者化为焦芽绝港。

夫先儒之语录，人人不同，只是印我之心体变动不居，若执定成局，终是受用不得。

此无他，修德而后可讲学。

今讲学而不修德，又何怪其举一而废百乎？时风愈下，兔园称儒，实老生之变相；坊人诡计，借名母以行书。

谁立庙庭之中正？九品参差；大类释氏之源流，五宗水火。

遂使杏坛块土为一哄之市，可哀也夫！

羲幼遭家难，先师蕺山先生视羲如子。

扶危定倾，日闻绪言。

小子矍矍，梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友多归忠节。

岁己酉，毘陵郓仲升来越，著《刘子节要》。

仲升，先师之高第弟子也。

书成，羲送之江干，仲升执手丁宁曰：“今日知先师之学者，惟吾与子两人，议论不容不归一。

惟于先师言意所在，宜稍为通融。”

羲曰：“先师所以异于诸儒者，正在于意，宁可不为发明？”

仲升欲羲叙其《节要》，羲终不敢。

是则仲升于殊途百虑之学，尚有成局之未化也。

羲为《明儒学案》，上下诸先生，深浅各得，醇疵互见，要皆功力所至，竭其心之万殊者而后成家，未尝以懵懂精神冒人糟粕。

于是为之分源别派，使其宗旨历然。

由是而之焉，固圣人之耳目也。

间有发明，一本之先师，非敢有所增损其间。

此犹中衢之罇，后人但持瓦瓯樿杓，随意取之，无有不满腹者矣。

书成于丙辰之后，中州许酉山暨万贞一各刻数卷，而未竣其事。

然钞本流传，颇为好学者所识。

往时汤公潜庵有云：“《学案》宗旨杂越，苟善读之，未始非一贯。”

此陈介眉所传述语也。

壬申七月，一病几革，文字因缘一切屏除。

仇沧柱都下寓书，言北地隐士贾若水者，手录是书而叹曰：“此明室数百年学脉也，可听之埋没乎？”

亡何，贾君逝，其子醇庵承遗命刻之。

嗟乎！