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第18章 白沙学案下5（第3页）

阳明传信录

暇日读《阳明先生集》，摘其要语，得三卷。

首《语录》，录先生与门弟子论学诸书，存学则也。

次《文录》，录先生赠遗杂著，存教法也。

又次《传习录》，录诸门弟子所口授于先生之为言学、言教者，存宗旨也。

先生之学，始出词章，继逃佛老，终乃求之六经而一变至道，世未有善学如先生者也，是谓学则。

先生教人吃紧在去人欲而存天理，进之以知行合一之说，其要归于致良知。

虽累千百言，不出此三言为转注。

凡以使学者截去之绕，寻向上去而已，世未有善教如先生者也，是谓教法。

而先生之言良知也，近本之孔孟之说，远溯之“精一”

之传。

盖自程朱一线中绝，然后补偏救弊，契圣归宗，未有若先生之深切著明者也，是谓宗旨。

则后之学先生者，从可知已。

不学其所悟而学其所悔，舍天理而求良知，阴以判孔孟之道而不顾，又其弊也。

说知说行，先后两截，言悟言参，转增学虑，吾不知于先生之道为何如？间尝求其故而不得，意者先生因病立方，时时权实互用，后人不得其解，未免转增离岐乎？宗周因于手抄之余，有可以发明先生之蕴者，僭存一二管窥，以质所疑，冀得藉手以就正于有道，庶几有善学先生者出，而先生之道传之久而无弊也。

因题之曰“传信”

云。

崇祯己卯七月既望，后学刘宗周书。

语录

刊落声华，务于切己处著实用力。

所谓静坐事，非欲坐禅入定，盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为己，欲以此补小学收放心一段功夫耳。

明道云：“才学便须知有著力处，既学须知得力处。”

诸友宜于此处著力，方有进步，异时始有得力处也。

“学要鞭辟近里著己”

，“君子之道，闇然而日章”

，“为名与为利，虽清浊不同，然其利心则一”

，“谦受益”

，“不求异于人，而求同于理”

。

此数语，宜书之壁间，常目在之。

举业不妨功，惟患夺志。

只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。

所谓知得，则洒扫应对，便是精义入神业。

（《与辰中诸生》）

刊落声华，是学人第一义。

志道恳切，固是诚意，然急迫求之，则反为私已，不可不察也。