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第32章 蕺山学案二（第1页）

第32章蕺山学案（二）

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盈天地间皆万物也，人其生而最灵者也。

生气宅于虚，故灵，而心其统也，生生之主也。

其常醒而不昩者，思也，心之官也。

致思而得者，虑也。

虑之尽，觉也。

思而有见焉，识也。

注识而流，想也。

因感而动，念也。

动之微而有主者，意也，心官之真宅也。

主而不迁，志也。

生机之自然而不容已者，欲也。

欲而纵，过也；甚焉，恶也。

而其无过不及者，理也。

其理则谓之性，谓之命，谓之天也。

其著于欲者，谓之情，变而不可穷也。

其负情而出、充周而不穷者，才也。

或相十百，气与质也。

而其为虚而灵者，万古一日也。

效灵于气者，神也。

效灵于质者，鬼也。

又合言之，来而伸者神也，往而屈者鬼也。

心主神，其为是乎？子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”

此夫子统言心也，而言岂一端已乎？约言之，则曰“心之官则思”

也。

故善求心者，莫先于识官，官在则理明，气治而神乃尊。

自心学不明，学者往往以想为思，因以念为意。

及其变也，以欲拒理，以情偶性，以性偶心，以气质之性分义理之性，而方寸为之四裂。

审如是，则心亦出入诸缘之幻物而已，乌乎神！

物以相物，乌乎人！

乌乎人！