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五 露出本相（第6页）

慧能“见人结跏①曾自将杖打起”

（《禅源诸诠集都序》卷上之一）。

神①跏，即跏趺。

一是佛教中修禅者的坐法：两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”

；或单以左足压在右股上，或单以右足压在左股上，叫“半跏坐”

。

据佛经说，跏趺可以减少妄念，集中思想。

二是泛指静坐，端坐。

会批评神秀门下“若教人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证者，此是障菩提”

；至于南禅，则不必提了，药山惟俨（745—828）回答著名文人李翱（772—841）时所说“贫道遮里无此闲家具”

。

开元中有沙门道一，在衡岳山常习坐禅。

师（南岳怀让）知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”

一曰：“图作佛。”

师乃取一砖，于彼庵前石上磨。

一曰：“磨作什么？”

师曰：“磨作镜”

。

一曰：“磨砖岂得成镜邪？”

师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是，打牛即是？”

一无对。

师又曰：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。

若学坐佛，佛非定相。

于无住法，不应取舍。

汝若坐佛，即是杀佛。

若执坐相，非达其理。”

一问示诲，如饮醍醐。

（《五灯会元》卷三《南岳怀让禅师》）当然，鲁智深不会想这么多，但不会想这么多，可能才是真正接近佛性。

长老说他将来必成正果，就是看到了他本性中的这种淳厚和天真。

本性中的淳厚和天真，应该就是佛性的前提吧。

对鲁智深而言，首先是，他根本搞不清什么是和尚应有的样子，他搞不清也不想知道和尚是干什么的、和尚要承担什么，他只是觉得自己做和尚不过是被逼无奈，寻一个安身立命之处。

他觉得做人做事没有那么多的复杂，没有那么多的问题，对他而言，他的人生，只是一切率性而动，一切顺意而为，一切随缘而来，一切见机而行。

这几乎歪打正着地符合了达摩大师的“直指人心，见性成佛”

的思路。

不是智深懂佛法，而是佛法就是要让我们都有一颗自然而然的心，而修行的目标，也就是回归最初一念的本心，童心，赤子之心。