格格党

手机浏览器扫描二维码访问

三 英雄做和尚（第7页）

其一，很显然，赵员外的这一个什么“道理”

，并不是他这一时想出来的，这几天来，他早已琢磨在心里了，这就与鲁达形成了极鲜明的对比。

当鲁达对自己的去留不曾萦怀、毫无盘算计划时，赵员外却有了筹划。

这就是“做家的人”

——也就是普通“过日子的人”

与鲁达这样的人的区别。

过日子需要的就是这种精细的、实用的、一丝不苟的周到与计划，而鲁达则往往不耐烦于这些琐碎的考量与算计，往往率意而行。

其二，他一口一声“提辖”

，固然是乡间员外的客套与尊敬，但却好似一声声调侃，在提醒我们鲁达已经不是什么提辖了，如果还是提辖，哪里用得着一个乡间小地主留与不留，哪里要一个乡间小地主帮忙出主意教他什么万无一失。

“提辖”

前接许多“留”

与“不留”

，“提辖”

后又接什么“安身避难”

，让人哭笑不得：既觉得好笑，又令人一哭；既令人一哭，又觉得有些好笑。

这是什么提辖啊？世界上有这样走投无路的提辖吗？有这样走到哪睡到哪、走一步是一步、不忧不愁、没心没肝的提辖吗？

其三，赵员外此话说一半留一半。

既说有一计可以叫鲁达万无一失，足可安身避难，却又提醒鲁达，“只怕提辖不肯”

，令人心疑这也不是什么好主意。

但鲁达并不在意，说：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯！”

屡次说自己是个该死的人，并不觉得自己的行为多么高尚，应该获得社会的赞扬与他人的报答，即使因此成了逃犯，也无怨无悔，独力承担，这真是一尘不染的佛的境界。

所以，当赵员外说出要让鲁达去做和尚时，鲁达说：“洒家情愿做和尚。”

当时就说定了。

金圣叹在这句下面批曰：“‘说定’者，难之辞也。

‘当时说定’者，易之辞也。

极力写鲁达爽直。”

在中国，常常有一些人因为走投无路而做和尚，或一败涂地，无可收拾，万念俱灰而做和尚。

所以，我们对鲁达由提辖而做了和尚，总有一种心有戚戚的感受。

但鲁达倒未必有这样的想法，当时做提辖，现在做和尚，不都是在做人吗？变的是外在的身份，不变的是为人的赤子之心。

做提辖时，鲁达未必有自豪感，尤其是一定无沾沾自喜感，所以，他绝无患得患失的心态；现在做和尚，他何尝有今不如昔之感？在他看来，做提辖也好，做和尚也好，快活就好。

问题是，他能做好和尚吗？

他做和尚做得快活吗？