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第三章 社会主义及共产主义的著作（第2页）

小资本家社会主义于是就出现了。

西斯蒙地（Sismondi）便是英法两国里这派的首领。

这派社会主义，把近世生产状况中许多矛盾的地方分析得非常精密。

他们把经济学者所造伪善的辩解驳斥得非常明显。

他们把机器和分工所产出的恶结果，像资本和土地集中在少数人手里，生产过度和恐慌等事，论证得非常有力。

他们把小资本家和农民底必然零落，无产者底悲惨，生产界底无政府状态，财富底分配不平等，国家间相角逐的严业战争，旧道德旧家庭关系旧国粹底崩颓，都明白指示出来了。

但是这一派的社会主义，他积极的目的是想把生产交换底旧方法和旧的财产关系，旧的社会状况恢复转去；不然，就是想把近世的生产及交换方法，装到旧的财产关系底壳子（实在已经被新方法破裂了，或是将要破裂的壳子）里去。

这两样都是复古的，空想的。

他们的结论是：制造业该有同行组合（Guild），农业该有家长的关系。

但是，历史上强固的事实，早已把他们自欺的醉梦打消，这派社会主义，也就到了悲惨的末日。

（丙）“真”

社会主义（German?or?“true”

?Socialism）法国社会主义及共产主义底著作，原来发生在有权力的资本阶级压迫底下，反抗这种权力的表现，不久就输入德国去了。

输入德国的时候，恰是资本阶级和封建的专制主义开始争斗。

德国底学者先生，非常热心得到这种著作；但是他们却忘记了法国底社会状态不曾同这些著作一同移来。

所以这些法国底著作，对于德国底社会状况，全然失了眼前实行的意义，成了纯粹文学的景况。

在十八世纪的德国学者看来，以为法国第一次革命底要求，不过是一般“普通的道理”

底要求。

革命的法国资本阶级底意志表示，在他们看来，也不过是纯粹意志底表现，就是意志自然的发动，就是一般人情底显露。

所以德国学者底著作，都是专门拿法国新的思想和本国古代哲学思想相调和。

或者更可以说是结合法国底思想却不抛弃自家哲学的见地。

这种结合底方法，和翻译外国语差不多。

中世纪那些僧侣，根据古代异教底典籍，作了加特力（Catholic）（16）各圣僧底传记，这是人人都晓得的。

德国底学者，对于法国底著作，也是用这种方法。

他们在法国底著作上面，附了些自己无意识的哲学论。

譬如，在法国评论货币底经济的作用上面，他们加上些“人情离散”

（17）的议论；在法国评论资本阶级国家上面，他们加上些“将校部属底废止”

（18）的议论，等类。

在法兰西历史的评论上面，他们加上些“行为底哲学”

“真社会主义”