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第三章 行为和心情幸福主义和功利主义（第2页）

他之所以会得成为“功利主义者”

，实际就是由于这混杂。

实际道德说底概念上的混杂是从来没有混杂得像功利主义那样的。

但这混杂倒就是功利主义所以得到成功的第一个理由。

因为混杂，人就可以从中各自抽出自己所喜好的来。

第一，功利主义自同幸福主义混同。

这派底主导者弥尔（John?Stuart?Mill?1806-1873）明白说过，“功利道德就是幸福道德”

。

然而功利其实和幸福底意义不同。

幸福是快乐。

所谓使我们幸福的，就是使我们快乐的。

而功利则是有益于这快乐或幸福的东西，或则造出快乐幸福，或则维持快乐幸福的。

其间有不是功利而能使人幸福的，也有虽然是功利，而其本身难以做快乐底对象的。

例如演剧，音乐，虽然能使看客听众幸福，可是未必有用。

反之，外科手段虽然它底本身是快乐底正反对，却是很有用。

这种区别，功利主义竟不知道。

好在我们也无须深究功利主义和幸福主义底区别。

从行为底利用而生的快乐，总之不过是从行为而生的快乐底一个特例。

若拿行为所生的快乐去测行为底价值是谬误的，那拿行为底利用去测，也必是谬误的。

所以只要论破幸福主义，功利主义也必同时被论破。

功利主义和幸福主义还都犯着一个暧昧，就是都是把成果的功利主义和幸福主义跟意图的功利主义和幸福主义混同不分的。

行为而有功利，——是功利的。

行为而招致幸福——是招致幸福的。

从功利主义和幸福主义底本意说来，功利和幸福原与是否出于行为者底意图全然无关的。

然而这等主义，却又每每会有因为是以功利和幸福做目标的缘故，就说它是道德的那一种思想。

还有，功利主义者或幸福主义者，他们自己是有个人的功利主义及幸福主义跟社会的功利主义及幸福主义底区分的。

我们也不能不把它放在眼里。

今请先来鸟瞰一下个人的幸福主义——以及个人的功利主义——看它到底怎么个说法。

我们在前章已经说过，我们意欲某物的时候，那能实现的观念总比那不能实现的观念较愉快，这是确切的心理的事实。

还有，从多个想得到的可能中“选”

出一个来的时候，想到选出的一个目的实现，总比想到选掉的实现较愉快，这也是不消说的。

倒转来说，既然想到一个目的底实现比之想到可以代它的另一目的底实现较愉快，我们底意欲自必抛掉后者采择前者。

总之，我们底感情所选择的必定就是我们底意欲所选择的。

我们底感情和意欲，并不是两个独立的心理事实，只是一个事实底两方面。

这从日常的语言里头也可以看出。