格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第十四讲 顺治皇帝出家（第6页）

（《憨璞性聪语录》，转引自《陈垣史学论著选》）憨璞性聪会逢迎皇上，又广交太监，所以受到顺治帝的信赖。

顺治帝多次召他入宫里，向他请教佛法，并赐以“明觉禅师”

封号，憨璞性聪是一位政治和尚。

在憨璞性聪的影响下，顺治帝对佛教的信仰，愈信愈虔，愈修愈诚。

影响顺治帝最深的是，憨璞性聪推荐了南方来的三位高僧——玉林琇、木陈忞、（áng或yǎng）溪森。

玉林琇（1614—1675），江苏江阴人，俗姓杨，出身于名门巨族。

他受父亲影响从小就虔诚奉佛，十八岁入常州磐山寺，二十三岁任浙江湖州报恩寺住持，道风严峻，声名远扬，与憨璞之师祖费隐通容是同辈。

经憨璞性聪推荐，顺治十五年（1658年）九月，遣使宣诏玉林琇入京说法。

玉林琇先是辞谢不应，以示遗民风骨。

经顺治帝三次邀请，直至十六年（1659年）正月才姗姗启程，二月十五日入京见帝。

玉林琇施展其奇特之才，阐释高深禅理，机敏巧妙奏对，甚蒙顺治帝推崇。

顺治帝屡至玉林琇馆舍请教佛道，以禅门师长相待，并请他给自己起法名，说：“要用丑些字样。”

玉林琇拟十余字进览，“世祖自择‘痴’字”

，取法名‘行痴’、法号‘痴道人’”

。

对玉林琇的弟子，“俱以法兄师兄为称”

。

玉林琇称赞顺治帝是“佛心天子”

。

顺治帝初赐玉林琇以“大觉禅师”

称号，不久晋“大觉普济禅师”

，后加封为“大觉普济能仁国师”

。

玉林琇于顺治十六年（1659年）四月十六日出京，十七年（1660年）十月十五日再次到京，这正是董鄂妃仙逝、顺治帝万念俱灰的时候。

第二年二月十五日，玉林琇南还。

顺治帝总有剃度出家的念头。

据说玉林琇为人“阴鸷”

，平常寡言多思，但野心极大，“阳为忘荣谢宠，而实阴行其沽名钓誉之术”

。

他晚年因弟子仗其势强占地产与邻近民人争讼，他的寺庙被焚毁，后自己则“终日危坐”

而死。

他著有《大觉普济玉林国师语录》等。

木陈忞（1596—1674），广东茶阳人，出身于书香门第，幼年修行，明崇祯十五年（1642年）住持宁波天童寺。

他编过《新蒲绿》诗文集，不满清朝统治，后来投靠清廷。

有人写诗讽刺他说：“从今不哭新蒲绿，一任煤山花鸟愁。”

木陈忞是比玉林琇伴帝更久、影响更大的名僧，也是一位政治和尚。

顺治十六年（1659年）九月应召入京，第二年五月南还。

木陈忞在京八个月，受到顺治帝尊崇，下榻于西苑万善殿，被赐封“弘觉禅师”

尊号。