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第二十讲 嘉庆皇宫枪声（第6页）

陈德行刺嘉庆帝事件虽属个案，但蕴涵着嘉庆朝的严重社会危机。

如果说陈德行刺嘉庆帝属个人反抗行为的话，那么天理教众攻入宫城，则属有预谋、有组织、有策划、有兵器的社会性暴力行为。

三、皇宫惊变

陈德事件发生十年后，又发生天理教众攻入紫禁城的更为严重的皇宫惊变。

先是，嘉庆十八年（1813年）嘉庆帝秋狝木兰，原定进哨以后，行十三围，但因持续阴雨，“溪水骤溢，沙渍泥淖，人马皆不得前”

，仅行五围，便于九月初一日，下令减围出哨，自避暑山庄返回北京。

并令皇二子绵宁（后来的道光皇帝旻宁）等先行回京，他随后回銮。

嘉庆帝在归途中接到奏报：天理教在滑县滋事，“滑县已失，县官被戕”

。

为此，嘉庆帝在当天连发数谕，调兵遣将，进行堵剿。

各方大员在接旨后，加意防范堵截。

九月十五日，嘉庆帝驻跸在丫髻山行宫。

这一天，紫禁城内发生了震撼宫廷的大事变。

宫变缘起这起皇宫惊变是怎样发生的呢？它的根源是天理教的传播与流行。

事变要先从天理教说起。

天理教属于白莲教支派，是京畿大兴县人林清与河南滑县人李文成等，将分散在京畿的红阳教、白阳教、坎卦教等，同直（今河北）、鲁（今山东）、豫（今河南）三省交界地区，以震、离二卦为核心的八卦教，联合起来组成的一个民间秘密宗教组织。

天理教的教民多是贫苦农民和手工业者，其中也有少量的中农和下层官吏。

天理教的教众很多，仅北京黄村一带就有一万余家。

在天理教起事之前，其首脑林清、李文成等编造谶（）语，制造舆论，蛊惑民众。

谶语是巫术迷信的说法，谓将来会应验的隐语。

比如“单等北水归汉帝，大地乾坤只一传”

，意思是：林清又称为“刘林”

，汉帝姓刘，以后姓刘的要坐天下。

再如“若要红花开，须待严霜来”

，“严霜”

为李文成的暗号，意思是：李文成来，红花便开。

他们通过扬言星象示变，要动干戈，为起事造“天意”

依据。

嘉庆十七年（1812年）正月，各地天理教首脑聚会于河南滑县道口镇，决定“应在酉之年，戊之月，寅之日，午之时起事”

，就是嘉庆十八年（1813年）九月十五日午时起事。

会后，李文成到大兴会见林清。

他们约定：李文成先在滑县举事，河南、山东、直隶同时揭竿而起，共同进逼京畿；林清则在京师城内响应，与李文成的教众里应外合，夺取京城。

嘉庆十八年（1813年）八月底九月初，滑县天理教徒在浚县大伾（pī）山中打造器械，被知县强克捷侦知，李文成等人被逮捕入狱。

为营救李文成，天理教徒提前于九月初七日起事。

这一天，天理教众五千多人，头缠白布，身着白衣，攻占滑县城，杀死县令强克捷，救出教首李文成。

李文成在滑县衙署内设羽帐，竖大旗，上书“大明天顺李真主”

。

他们攻下附近军事据点道口镇等，因清军堵截拦阻，队伍未能迅速北上。

而林清在北京大兴对李文成提前举事的消息一无所知，仍按原计划，进攻紫禁城。