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第三章 1957年至1966年（第2页）

同样教化意图显明，但《狼来了》给我们以较深的思想触动——因为几乎每一个孩子都可能面临撒谎的诱因，有时确乎仅仅出于恶作剧心理。

到了二三年级，课文内容更加丰富，故事性也更强了，如《金银山》《猎人海力布》《渔夫和金鱼的故事》《写给爷爷的信》；还有中国古代寓言与伊索寓言——“杯弓蛇影”

“掩耳盗铃”

“缘木求鱼”

“风声鹤唳”

“此地无银三百两”

等成语典故，已每每被我们挂在嘴边了，我们真的渐渐被文化所“化”

了。

如今回忆起来，我不禁产生这样的感慨——编成好的小学语文课本，非易事也，实乃功德无量。

其不易在于，既要循着笔画由少到多、字义词义由浅到深的过程，又要考虑到古今中外之课文比例；既要纳入政治教化，又要兼顾基本品德熏陶；既要具有孩子们理应接受的道理，又要体现知识性、趣味性——得经过多少次比较、掂量、讨论才能确定呀！

从前的蒙学语文教材之编写倒相对省事些，如《三字经》《千字文》《弟子规》。

实际上《弟子规》非识字课本，而是少年道德操行守则；《千字文》也不是单纯的识字课本，具有叙史的特点；《三字经》的识字规律显然，其与自然常识、生活常识、文艺常识、历史常识及德育在先的宗旨组合，集大成而又广阔有序，比“上大人、孔乙己”

那一种单纯以教字为主的课本，确有经典性——尽管站在现代来看，存错谬之处。

而新中国成立后的教材编写，是集体行为，不但须讨论、研究，还须审批，因而具有国家行为的特点。

现在，全世界的教材基本都是国家行为的产物了，像《三字经》《千字文》《弟子规》那种个人编写的教材，几乎可归入非物质文化遗产了。

我觉得，喜欢学中文的外国人，都应当读读《三字经》《千字文》《弟子规》——对于了解中国从古代到近代的历史脉络，了解中国人的人性观，了解中国人的道德理论，如同扼要的说明书。

但我在文化上并不是尚古之人。

我小时候听母亲讲到过《三字经》，也只不过听她说过“人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

教之道，贵以专”

几句，后边的她背不出了。

我决定自己找来看，是2002年我调到北京语言大学以后的事。

那时“北语”

全称是“北京语言文化大学”

，我自感对于本国传统文化所知甚少，心虚，于是自我补课。

正因为我在文化上并不尚古，回忆起来，觉得我小学至中学的语文课本，应该说也是编得很好的课本，绝不比民国时期的任何一种语文课本差。

某些文化界的朋友，对民国时期的蒙学语文课本格外欣赏，与我小学一年级所学的语文课本中的“三万岁”

有关；他们实际上不认同那一种教材现象。

我也不认同。

我觉得，“三万岁”

远不及《三字经》开篇的“人之初，性本善。

性相近，习相远”

有文化，人理恒久；与《千字文》开篇的“天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张”

相比，更是“稍逊**”

了！