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第三章 1957年至1966年02（第2页）

等切中时弊、指点迷津的理论文章，文艺理论工作者又发扬了讲真话的理论品格。

若简明扼要地阐释，“现实主义广阔的道路论”

实际上就是要为文艺反映现实生活的多样性扫除障碍；“中间人物论”

旨在强调如果承认人民是创造历史的主力，那么就不应以“高大全”

的文艺形象作为唯一标准，其后果将会导致人民仅成为文艺的受众而难以成为文艺的主角；“时代精神汇合论”

是指若以更宏观的现实主义创作视域和思维看待现实，非进步的现象不仅可以反映在文艺中，反而有益于通过文艺方式的善意批评，甚至讽刺，达到帮助与团结之目的；“电影锣鼓”

旨在阐明电影是广大人民群众特别是青年最喜欢看的文艺门类，题材多样性的现象，既不可忧，更不可怕，因势利导，其实可喜。

以上诸论，自然遭到了批判。

某些批判，有迎头痛击之势——但因毛泽东主席已退居二线，中央高层没有介入，于是，论者自论，批者自批，并未又造成黑云压城、风声鹤唳、万马齐喑的局面。

《大李老李和小李》等令人们耳目一新、衷心喜欢的轻喜剧风格的电影，正是在以上理论铺路的背景下产生的，等于用创作实践支持了以上理论。

长影和北影的《李双双》《龙马精神》也显示了轻喜剧的光彩。

《武训传》《林家铺子》《早春二月》的问世，分明也与以上诸论的影响有关。

电影《朝阳沟》属于农业合作化题材，但剧中先进人物对落后人物的批评帮助，已不上纲上线到路线斗争，而是和风细语、循循善诱、就事论事了。

连周恩来总理对电影也作过“支持多样化”

的口头指示。

他甚至希望中国电影人能拍出几部“软内容”

的不涉及战争与阶级斗争的电影，以利于与非社会主义国家进行文艺交流，起到增进友谊的桥梁作用。

政治文艺依然占据不可让渡的中心地位。

二十世纪六十年代，一部配合农村“四清”

运动的歌剧上演，之后在收音机中的广播率很高。

我没看过，却在同学家听到过，至今仍记得是工作组组长的演员的四句唱词：

大河流水波连波，

滩头芦苇棵连棵。

竹篙点水知深浅哟，

知心的话儿对党说……

曲调温良，苦口婆心。

大约在1964年，哈尔滨话剧院排出了一部工人家庭生活题材的话剧，内容是：一名青年工人住在岳母家，如同入赘。

岳母是小商人出身的寡妇，唯有一女。

她拖思想原本挺进步的女婿的后腿，一次次阻止女婿加班，却怂恿他干私活，挣“黑钱”

——当年没有“灰色收入”

这一概念，凡工资以外的收入都属于“黑钱”

……

据说是根据哈尔滨市的真人真事创作的；在现实生活中，那青年工人因偷盗了工厂的机械零件而入狱了。