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第499章 为道义而死他们皆是君子（第1页）

第499章：为道义而死，他们皆是君子

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看着众弟子的寻道之心，王阳明满意地点点头，心中倍感欣慰。

有弟子的陪伴，有后人的传承，再辛苦也是值得了。

这时。

撒西宁朝着王阳明深施一礼，开口道：“先生，请随弟子一观后世大夏之貌。”

随着撒西宁手臂挥动。

大地开始微微颤动，一条条裂缝在脚下蔓延开来。

在众人惊恐的目光中，巨大的柏树拔地而起。

随着大树的颤动，周围的场景开始消散，取而代之的是一个装修古朴，气势宏伟的楼宇。

硕大的门额之上赫然刻着四个大字。

阴阳学宫。

几人刚到走廊，便听到阵阵读书声。

格者，正也，正其不正以归于正之谓也。

正其不正者，去恶之谓也。

归于正者，为善之谓也。

忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

且于动处加工，勿使间断。

动无不和，即静无不中。

《大学》之所谓“格物致知”

，即《中庸》之所谓“明善”

也。

博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。

修齐治平，就是格物。

知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？

入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。

致知在实事上格。

如意在于为善，便就这件事上去为。

意在于去恶，便就这件事上去不为。

格物即“慎独”

，即“戒惧”

。

所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。

吾心之良知即所谓天理也。