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卷 四（第2页）

臣能明君之过，以正杜伯之无罪。”

王杀杜伯，左儒死之。

在位四十六年崩，子宫涅立。

张居正讲评：那时，宣王打算处死大臣大夫杜伯，然而杜伯是无辜的，没犯什么罪，是宣王滥用刑罚。

杜伯有个朋友名叫左儒，听说这件事后，便向宣王进谏说，杜伯不当杀，前后进言九次，宣王仍然不醒悟，还责怪左儒说：“我打算处死杜伯，你却努力营救他，不知道顺从君上的意思，你这是将君上视为外人，而以私人为朋友。”

左儒回答说：“君臣朋友都是很重要的，我怎么敢背弃君上而厚待朋友呢，只看在道理上是不是合于天理。

如果君上的行为合于天理，朋友的行为违背天理，我必然顺从君上诛杀朋友。

这并不是顺从君上，而是顺从道理。

同理，如果君上错了，朋友对了，则顺从朋友而违背君上，这并不是违背君上，而是违背君上的不符合天理的行为。”

宣王发怒说：“你巧言善辩也是没用的，顺从我则生，不然则死。”

左儒对说：“作为大臣的只论是非对错，生死并不放在心上。

如果行为并不与天理相合，又怎么能够违背天理眼睁睁地看着人死呢；如果其行为与天理相合，又怎么能够违背天理以获得生的机会呢。

今天，君上你无故处死杜伯，是君上做错了，而君上你又不知道自己做错了，因而臣才进谏说明君上的过错，以及杜伯的无辜，怎么敢为了避祸而改变言辞呢。”

最终，宣王还是处死了杜伯，左儒跟着杜伯死去了。

作为君主的以从谏如流为美德，以知错能改为美事，然而能做到这两点的少之又少，究其原因有两点：一是不知道自己的过错，大臣们指出来了，反而疑心大臣们有私心；二是知道自己有错，但就是不肯承认，还讳疾忌医，有谁敢当面指出来，那就是不给他面子，让他丢脸，至死也不愿悔改。

宣王因为这一念之差，使两个贤臣死得不得其所，未免是宣王中兴的瑕疵，前面所成就的那些功业，都不能使这段历史十全十美了。

后来读史的人，不称宣王为明君，而称左儒为义士；过错都成了君上的，名节都成了臣下的，这不是很可惜的吗？

※.平　王

【原文】元年，是时幽王既为犬戎所杀，丰、镐逼近戎狄不可居，乃东迁都于洛邑。

自都洛邑之后，王室微弱，号令不行于诸侯，政由方伯，齐、楚、秦、晋渐大。

齐，太公吕望之后。

楚之先，黄帝之后，周初有鬻熊，事文王成王之时，封其子熊绎于楚，姓芈氏。

秦，伯益之后，姓嬴氏。

周孝王之时，有非子者，善养马，孝王封为附庸诸侯，邑于秦。

晋之先唐叔虞，盖武王之子也。

成王与唐叔虞戏，剪桐为珪，于是封叔虞于唐，国又号晋。

更历春秋之世，此四国更相征伐，天子不能制。

张居正讲评：这一段记载的是春秋开始时期的事。

幽王被犬戎杀死后，平王继承了王位，他以为犬戎气势正盛，镐京又离犬戎太近，担心再次被侵袭，便迁都到洛邑。

自周迁都洛邑后，王室日益微弱，天子的号令出了国都就没有人把它当回事了。

天下诸侯再也不遵从天子的诏令，而遵从成为一方诸侯盟主的大的诸侯国的命令，政令都从他们那儿发出来。