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卷 十四（第4页）

中书令封德彝曰：“突厥恃犬羊之众，有轻中国之意，若不战而和，示之以弱，明年将复来。

臣愚以为不如击之，既胜而后与和，则恩威兼著矣！”

唐主从之。

张居正讲评：唐高祖武德五年，八月己未日，突厥可汗颉利率领十五万骑兵，由雁门侵犯并州，又分兵劫掠原州，高祖与群臣商议说：现在突厥犯边，本该与他作战，但他又遣使来讲和，似乎又该与他讲和，讲和与作战这两件事，哪一件对我们更好？太常卿郑元

说：“作战难免折损人马，就算胜了，双方的仇恨也会越结越深，不如休兵讲和。”

中书令封德彝说：“讲和固然好，但必须先战而后才能讲和，这是因为突厥贪婪、彪悍、好斗，就像狗遇上羊一样，他们自恃兵强马壮，轻视我中国，所以屡次前来侵犯，如果不与他一战就讲和，会显得我们怯弱，不敢与他厮杀，以后他就会越来越肆无忌惮，今天讲和了离开了，明天又会来侵犯，边患何时可以平息？我以为应该乘此机会出兵反击，他们骄横，我们奋发图强，兵法上骄兵必败，我们必胜，此后他们必然惧怕我国，不敢轻视，然后再与他讲和，他们既畏惧我军的威势，又感念和好的恩德，恩威并济，这样和平才能长久。”

高祖听从封德彝的建议，派兵出击，后来唐兵连破突厥，然后派遣郑元

前往突厥责备颉利背负盟约，并与他们讲和，这可算是最好的方法！

一般来说，不战而求和，则主动权在对方手里，战胜以后求和，则主动权在我手里，要致人而不致于人，要使主动权操在我手里。

因为战胜的威势，可以坚固他们求和之心，他们的求和，也可以使我们有时间整修武备，抵御外敌的策略没有比这更好的，负责处理边疆事物的人应当深知这一点。

【原文】上引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：“戎狄侵盗，自古有之，患在边境小安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。

今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎！”

于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试，中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。

群臣多谏，上皆不听，曰：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子，朕常推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！”

由是人思自励，数年之间，悉为精锐。

张居正讲评：武德九年，天下太平已久，刀枪入库，马放南山。

一天，太宗召集宫中的侍卫、麾下的将士，在显德殿前演习骑射，他对众人说：“自古以来，周边戎狄等族侵犯边疆，这不足为患。

所患的在于边境安宁，此时作为君主的自恃天下太平，安逸游乐忘却战事，不修武备，一旦有来袭，那时措手不及，没有能力去抵御，那才是值得担心的。

现在社会安定，你们日子过得也很悠闲，我也不用你们去攻城略地，只要你们演习骑射。

平时没什么事的时候就操练操练，一旦有来袭就领兵出征，也算有备无患，百姓可以稍稍得到安宁。”

于是，每天率领卫士数百人在大殿前练习骑射，太宗亲临现场，射中靶子多的人，当即就赏以弓矢、刀剑、绢帛等物，其所部将帅，也考核为上等。

此时文武群臣见太宗在大殿前操练骑射，觉得很不体面，又担心万一有人心有贰心，后果非常严重，便上书请求停止。

太宗都不听，说道：“如果说天下是一个家庭，那么君主就是天下人的父母，天下的人都是我的子民，我诚心相待，无一毫猜疑，那些宫中侍卫时常侍候在我的身边，我又怎么能猜疑他们呢？”

将士们听说后，都感激太宗信任，誓死追随，不过数年，个个武艺精熟，悍不畏死，成为精锐之师，这都是太宗教训、鼓舞的功劳。

天下虽然已经安定，但如果忘记了战备，那就危险了。

作为君主不可一日不重视武备。

不过朝堂并不是练习骑射的地方，君主也并不是教练骑射的老师，古时候狩猎也是分时候的，没有听说天天练习的，泽宫洛水，各有各的地方，没听说有把它们都引到大殿前以为方便的，高大的房屋精致的毡毯是为了让君主接近有德行的人，不是用来操练侍卫，以表示没有猜疑。

况且道德教化可以感化有苗氏，藏起弓箭可以使天下太平，君主所应当重视的，首先在于增加文德，对于武功不必那样在意。

【原文】房玄龄尝言：“秦府旧人未迁官者，皆嗟怨曰：‘吾属奉事左右，几何年矣，今除官，反出前宫、齐府人之后。

’”

上曰：“王者至公无私，故能服天下之心。

朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。

故设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉！