格格党

手机浏览器扫描二维码访问

问答十章（第2页）

问：今世俗众，乞师证明受皈依者，辄称皈依某师，未知是否？

答：不然！

以所皈依者为僧伽，非惟皈依某师一人故。

蕅益大师云：“皈依僧者，则一切僧皆我师也。

今世俗士，择一名德比丘礼事之，窃窃然矜曰：吾为某知识、某法师门人也！

彼知识法师者，亦窃窃然矜曰：彼某居士、某宰官皈依于我者也！

噫！

果若此，则应曰：皈依佛、皈依法、结交一大德可也。

可云皈依僧也与哉！”

问：近世弘律者，皆宗莲池大师沙弥律仪要略，未知善否？

答：沙弥戒法注释之书，以蕅益大师所著沙弥十戒威仪录要，最为完善；此书扬州刻版，共为一册，标名曰沙弥十法并威仪。

价金仅洋一角余，若与初学之人讲解沙弥律者，宜用此书也。

莲池大师为净土大德，律学非其所长。

所著律仪要略中，多以己意判断，不宗律藏；故蕅益大师云：“莲池大师专弘净土，而于律学稍疏。”

（见梵网合注缘起中。

今未检原书，略述其大意如此）又云：“律仪要略，颇有斟酌，堪逗时机，而开遮轻重忏悔之法，尚未申明。”

以此诸文证之，是书虽可导俗，似犹未尽善也。

问：沙弥戒第十，不捉持金银；今人应依何方法，乃能不犯此戒？

答：根本有部律摄云：比丘若得金银等物，应觅俗众为净施主；即作施主物想捉持无犯。

虽与施主相去甚远，若以后再得金银等，应遥作施主物心而持之。

乃至施主命存以来，并皆无犯。

若无施主可得者，应持金银等物，对一比丘作是说：“大德存念！

我比丘某甲得比不净财，当持此不净财，换取净财。”

三说已；应自持举，或令人持举，皆无犯也（以上录律摄大意，非全文也）。

问：今世传戒，皆聚集数百人，并以一月为期，是佛制否？

答：佛世，凡受戒者，由剃发和尚为请九僧，即可授之；是一人别授也。

此土唐代虽有多人共受者，亦止一二十人耳。

至于近代，惟欲热闹门庭，遂乃聚集多众；故蕅益大师尝斥之云：随时皆可入道，何须腊八及四月八。

难缘方许三人，岂容多众至百千众也。

至于受戒之时，不足半日即可授了，何须多日。

且近代一月聚集多众者，亦只令受戒者，助作水陆经忏及其他佛事等，终日忙迫，罕有余暇。

受戒之事，了无关系；斯更不忍言矣。