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盗戒释相概略问答（第5页）

答：此事大须审慎，若盗者已作决定得物想，无论物主于己物已作弃舍心或未作弃舍心，皆不可夺，夺者犯重，因此物已属贼故；若物主于己物已作弃舍心，无论盗者已作决定得物想或未作决定得物想，皆不可夺，夺者犯重，因先已舍，即非己物故。

必须物主于己物未作弃舍心，盗者未作决定得物想，乃可夺还也。

第三节：非人及畜生物

问：盗非人物者应犯何罪那？

答：有守护者，望守护主边，结重罪；若无守护者，望非人边，结中罪。

问：盗畜生物者应犯何罪耶？

答：轻罪。

第二章：有主想

问：若欲详释此章应依何显示耶？

答：应依境想缺缘等具如南山《钞》、《疏》中诸文广明。

文繁义密，初机难解，今且从略。

将来别辑《南山律在家备览》，当于此义详述之也。

第三章：有盗心

问：前云寺主以好心互用三宝物而结重罪。

是岂有盗心耶？

答：律列十种贼心，了曰黑暗心，愚教互用，正属此类。

灵芝《资持记》云：“望为三宝，故言好心。

若论愚教，还是贼心。”

第四章：是重物

问：何谓重物耶？

答：依律盗五钱或值五钱物——结重罪，是为结罪之分限。

问：何谓五钱耶？

答：诸释不同，《南山律》谓，摄护须急，即以随国通用之五钱为准。

如此土今时，应以五铜圆为准也。

第五章：举离处

问：何谓举离处耶？

答：欲盗物时，若所盗之物未离本处，属己不显。

故须于离处时结其正罪也。

问：亦有物未离处即结犯耶？

答：盗戒成犯，虽约离处、然其离相，不必物离，故律中明离处义，以十门括示差别。

今且略举：

文书成明离处，约作字判断即犯；

言教主明离处，约口断即犯，以言辞诳惑取者是；

移标相明离处，即今丈尺度量之物；