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一宿觉（第2页）

有道是：口内诵经千卷，体上问经不识，不解佛法圆通，徒劳寻行数墨。

所谓“直指人心，见性成佛”

，佛陀宣说三藏十二部经典，无非探讨我们这个“心”

！

他老人家横说竖说、东说西说，就是希望借由各种方式去接引不同根器的众生。

然而，佛陀身后留下这许多经论，却是成了后世佛子“光说不练”

的借口，或是徒务名相之学、逞口舌之快，致令忘却学佛修行的真正目的。

如今，科技发达、经论流通更便利了，但若《大藏经》只是拿来看、拿来讲，却不身体力行的话，即使佛陀再世，再讲一部大藏经，也是无济于事啊！

鲁据梧、朱交芦几位居士问湛然圆澄禅师：“经书上说，世界山河大地都是因为个人的妄想变化而成，是吗？”

禅师回答：“是的。”

居士们又问：“那和尚可以为我们想象一锭黄金吗？”

禅师回答：“可以。”

居士们说：“那就把金子亮出来给我们看一下吧！”

禅师反问：“你们在闲暇的时候，有没有想过杭州城的景色啊？”

居士们回答：“有想过。”

禅师说：“当你们在想的时候，杭州城的楼房、屋宇、人物、街道是否都清晰逼真呢？”

居士们回答：“当然是啦。”

禅师说：“既然如此，何不把杭州城亮出来给我看看？”

居士们回答：“虽然脑海中景物清晰逼真，但是拿不出来啊！”

禅师说：“既然你们拿不出来，那我又如何能将黄金亮出来给你们看呢？”

有道是：三界唯心，万法唯识。

唯识唯心，眼声耳色。

色不到耳，声何触眼。

眼色耳声，万法成办。

万法匪缘，岂观如幻。

山河大地，谁坚谁变。

科学家告诉我们：自然界的缤纷色彩，并不是客观实存的现象，而是光线从物体反射到我们眼中，经视神经、大脑解读后，依其不同波长而显出不同颜色；而据了解，猫咪的世界是灰色系的、蜜蜂能看见紫外线……因此可知，同一个认知对象，人类以及其他动物所形构的参考坐标皆不尽相同，就好像同样是水，饿鬼道众生见如浓血、鱼族则见如住处、天界有情见如琉璃……六道众生随其不同业力，现起各自相应的幻象。

也因此，当我们历缘对境时，应以性空、缘起的观照，取代对这幻象世界的执取。

拥绒对芳丛，

由来趣不同。

发从今日白，

花是去年红。

——法眼文益