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二死灵聚集之处（第3页）

我也调查过之前的情况。

这里有镇魂曲的原谱吧？”

“镇魂曲？”

镇子的表情充满怀疑，“你问那个干吗？”

“你还不知道？”

法水有些惊讶，严肃地说，“在演奏最终乐章某部分的时候，有两把提琴装上了弱音器，让我感觉在听柏辽兹[65]的幻想交响乐。

乐曲中，被施以绞刑的罪人下到地狱时，应该出现雷声，却被像冰雹似的鼓声所代替。

而且，我仿佛在这里面听到了算哲博士的声音。”

“这个推断跟之前相差很大呢！”

镇子露出同情的笑容，“那是建筑师克劳特·戴克斯比的作品，并非出自算哲先生之手。

你这么在乎那个东西，难道是又增加了一个死灵吗？不过，如果你认为你的对位法推理法确实会用到它，我就去找出来。”

法水的自信心在这一瞬间受到了严重的打击。

他原本推测这首镇魂曲是约翰·史特纳（牛津大学音乐系教授，病逝于二十世纪初）所写，之后算哲加以改编，哪知道它竟是这座黑死馆的设计者戴克斯比的作品。

那么，这位在回国途中自杀于仰光的威尔斯建筑师，也牵扯进这桩不可思议的事件里了？这样的话，法水从案件初始就调查死者的世界，应该说是相当慧眼独具了。

在等待镇子找出原谱时，法水开始浏览书架，把降矢木家令人叹为观止的藏书一一记在脑中。

不用说，这些书是黑死馆全部精神生活的精华之物，或许这起不寻常的神秘事件的根源就潜藏在这书库之中。

法水用超乎寻常的速度扫过这些书脊上的文字，很长一段时间陶醉在纸与皮革混合的气味之中。

让法水首先发出惊叹声的书，是一六七六年出版的三十册普利尼乌斯的《万物史》和被称为“古代百科全书”

的《莱顿纸稿》。

然后是索拉尼斯的《神杖使者》，中世纪的乌尔布里吉、洛司林、隆德莱特[66]等所著的医书；巴格、阿诺夫、阿戈里巴等运用符号著成的炼金药学书；永田知足斋[67]、杉田玄白[68]、南阳原[69]等日本人翻译并注解的荷兰语书籍；出自中国隋朝的房术医方，如《经籍志》《玉房指要》《蛤蟆图经》《仙经》等；婆罗门的《妙闻本集》《揭罗迦本集》等医书；阿夫雷希特用梵文所写的《爱经》原著。

此外，还有本世纪二十年代著名的《活体解剖纲要》限定版、哈托曼的《小脑疾病症候学》等，大概有一千五百册完整的医学史藏书。

有关神秘宗教的资料也相当可观。

从英国皇家亚洲学会的《孔雀王咒经》、暹罗皇帝的《阿叱曩胝经》、普勒姆菲尔德的《黑夜珠吠陀》，到斯齐拉金特威特[70]、基尔塔斯等人的梵文密宗经典，以及犹太教的一系列经外书、启示录、传道书等。

其中，犹太教会音乐珍籍里面的福罗伯格[71]《对斐迪南四世之死的悲叹》的原谱，引起了法水的特别注意。

据说从圣布拉吉奥修道院流出的稀世手抄本，以及威萨里奥的《神人混婚》，也跨越重洋被收藏在降矢木家的书库里。

这里还有莱加舒坦的《秘密宗教》和与登·鲁吉的《葬祭咒文》。

还有一些与仙术相关的神书，像葛洪的《抱朴子·遐览篇》、费长房的《历代三宝记》《老子化胡经》等。

魔法方面的书有吉瑟威达的《狮身人面像》、大主教维尔纳的《英格海姆咒术》等七十来册，但绝大部分都属于席尔德《恶魔的研究》之类的研究类书籍，真正的魔法类书籍估计已经被算哲烧毁。

心理学方面的书籍数量也很可观，犯罪学、病态心理学、心灵学方面的著作极多，有柯尔基的《拟态的记录》、李普曼的《精神病患者的语言》、巴迪尼的《蜡质屈挠性》等病态心理学的书籍，还有法兰西斯的《死亡百科全书》、施伦克·诺斯特[72]的《犯罪心理及精神病理的研究》、瓜利诺的《拿破仑的面相》、卡里艾的《附身杀人与自杀冲动的研究》、克拉夫特·埃宾[73]的《审判精神病学》、波登的《道德性痴呆病患的心理》等犯罪学书籍。

在心灵学方面，有麦亚兹的《人格及其后的存在》、萨维吉的《远距离感应术可能存在》、杰林格的《催眠式暗示》、休达凯的奇书《灵魂生殖说》等，收藏量极其庞大。

看完以上这些部分，还有古文献学的书架，上面有芬兰古诗《坎帖勒》原书，婆罗门音理学书《桑基塔·拉斯纳拉卡》《葛尔顿诗篇》，格拉玛吉克斯的《丹麦史》等书籍。

这时，镇子终于拿着原谱出现了。

那本乐谱已经变成焦褐色，歌词几乎看不见了，只能见到安妮女王的透印图。

法水接过原谱，直接翻到最后一页，自语道：“哈，原来用的是古音符记号。”

接着便随手扔在桌上。

法水向镇子问道：“久我女士，这个部分加上弱音器符号的原因，你知道吗？”