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二Salamander soll gluhen火精啊猛烈燃烧吧（第3页）

那应该称得上耶稣会殉教史上一首流淌着鲜血的诗歌吧！

然而沙勿略主教的肠丸所具有的重要作用，法水最初并未注意到。

他当时感动于悠久的历史，仿佛被灵掌定住般茫然呆立，全身有一种难以名状的压迫感。

他凝视着篆刻的细字，很久之后，才用梦吟般低沉的声音开口：“啊！

没错，沙勿略主教在广东的上川岛死去后化成了美丽的尸蜡。

原来他的肠丸与遗物盒变成了童子玩偶的右臂。”

然后，他换了一种语气，向真斋询问：“对了，田乡先生，这间时钟室看起来一尘不染，是刚打扫过吗？”

“是的，昨天正好打扫过。

通常是每个星期打扫一次。”

走出古代时钟室后，真斋首先请法水帮忙解开他陷入惨败的疑云。

听到真斋的询问，法水脸上浮现出淡淡的微笑，对他说：“你应该听说过德恩或者格拉哈姆的黑镜魔法吧？”

他吐出一口烟圈，接着说道：“之前我也说过，楼梯两旁的那两具中世纪盔甲是关键。

虽然它们只是装饰品，本身也没多重，但是你们都知道，它们在七点钟，也就是仆人们就餐的时候，一起‘飞’到了楼梯的走廊。

我最初就是根据它俩都持有的旌旗被调换，推断出盔甲的变化即是凶手的杀人宣言。

又因为还有些疑虑无法释然，于是特别将两支旌旗与后方的加布里埃尔·冯·马克思的《解剖图》进行比较。

当然，从画中的两位人物那里看不出津多子夫人的藏身之处，不过，当时有一点引起了我的注意，那就是被两支旌旗所遮住的画面上方，有标识指出通往大马士革的路。

那一带乍一看有笔刷拍打留下的特别颜色或线条的块状，也就是说部分色彩混杂。

所谓点线描绘法，就是利用原色的细线和点交错排列，来取代色彩之间的混合。

保持一定距离观看，观看者的视觉系统会对分解的色彩做出综合的反应。

如果距离稍前或稍后，都无法实现，因为统一感被破坏，画面变成无法描述的混乱。

这也就是当时莫奈绘制鲁昂大教堂的技法，只是这里的画面更加有章可循，内部隐藏的理论也更加深奥一些。”

法水停下来将铁门关闭，接着说道：“现在我们来做个实验，看看那混乱的色彩中究竟隐藏着什么。

熊城，请你按照我的要求关掉墙上的三个开关。”

熊城依照法水的吩咐，最先熄掉《解剖图》上方的灯，然后是右边德·托利所绘的《一七二〇年马赛的黑死病》右上方的灯。

这样楼梯走廊上只剩下左边杰拉尔·大卫所绘的《希萨穆尼斯剥皮死刑图》侧面水平照射到《解剖图》上的那盏灯，然而那盏灯的开关却在楼梯下方。

这样一来，刚才的视觉平衡完全被打破了，《解剖图》显现出炫目的亮光。

等到灯全部熄灭以后，法水拍拍手，说道：“好了，一切都在我的意料之中。”

接下来，众人都两眼发红地直直注视着眼前，然而除了炫光，什么也没出现。

“到底在哪里，是什么东西？”

熊城着急地一直跺脚。

这时，真斋不经意地回过头，看向后方的铁门，却猛地抓住了熊城的肩膀，门上有什么东西！

“看，是德蕾丝！”

这种极其不可思议的现象容易被认为是魔法造成的，尽管前方的画面都被掩盖在极其炫目的亮光之中，但是后面铁门的上方却映出一张线条分明、来历不明的年轻女性的美丽面孔。

更令人惊骇的是，毫无疑问，她就是黑死馆里那位被称为“邪灵”

的女子，德蕾丝·西诺莉。

法水对旁人的惊恐并不理会，开始分析妖艳幻影产生的原因：“你应该明白了吧？田乡先生，从特定的距离看，杂乱的色彩会统一起来。

然而，在这种情况下，这些关于点线描绘法的理论只代表综合分裂色彩的距离，也仅仅把这种色彩隐约地映现在这扇漆黑的铁门上。

实际上，这其中还要用到其他技巧，远高于其基础理论阶段。