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寒夜早行人一
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“愚于近人,独服曾文正。”
这里的“近人”
有特定范围,既非泛指古人,也并不涵盖时人。
时间过去近百年,如果依照这个范围,站在今天的角度选出我所拳拳服膺者,略晚于曾公的张謇堪当胜选。
套用前面的句式:“愚于近人,颇服张謇。”
其实,表述一己观点,说“独服张謇”
亦无不可。
知人论世,评价历史人物,有一个视角问题——亦即看问题的角度。
角度不同,结论会随之而异。
参天大树与发达的根系,九层之台与奠基的垒土,孰重孰轻,视其着眼于功用抑或着眼于基础而定。
而且评判标准往往因时移易。
前人有言,品鉴人物不能脱离“一时代之透视线”
。
“一时代之透视线”
变化了,则人物之价值亦会因之而变化。
看来,这类主观色彩甚浓的事,还是避免绝对化,留有余地为好。
既然说到曾国藩了,那么我们就来讨论一下:论者当时所“独服”
的是什么。
叩其主要依据,曾国藩是近代唯一真正探得“大本大源”
,达致“超凡入圣”
境界的人物;“世之不朽者有办事之人,有传教之人”
,曾公乃“办事而兼传教之人也”
——也就是立功而兼立德、立言,实质上亦即曾公毕生追求的“内圣外王”
的人生境界。
在晚清浊世中,曾公诚然是一位不同凡俗的佼佼者,令人叹服之处多多,仅其知人善任、识拔人才一端,并世当无出其右者。
但也毋庸讳言,他的头上确也罩满声闻过实的炫目虚光,堪称被后人“圣化”
以至“神化”
的一个典型。
泛泛而言“道德文章冠冕一代”
,固无不可;如果细加检索,就会发现,他的精神底蕴仍恪守宋儒“义理之学”
的范畴,致力于正心诚意、修身养性,克己省复、困知勉行,以期达到自我完善,成为圣者、完人。
说开了,就是塑造一尊中国封建社会夕晖残照中最后的精神偶像。
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