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其人与笔两风流（第8页）

，要滂沛充盈，激切、饱满。

袁枚认为，诗之有情如花木之有根，无本之花木，顷刻凋谢，了无生趣。

他有一个比喻：“作诗如交友也，倘朋友相见，终日一味寒暄通套语，而不能听一句肺腑之谈，此等泛交，如何可耐？”

袁枚特别强调“情真”

，认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露，应该**思想，直抒胸臆。

袁枚有一首七绝《儿须》，实际是写老母亲的：

手制羹汤强我餐，略听风响怪衣单。

分明儿须白如许，阿母还当襁褓看。

耄耋之年的老母亲对待须发已白的儿子，还像对襁褓中的孩子那样，亲手做汤给他吃，稍微听到一点风响，立刻埋怨儿子穿得单薄，要他快加衣服。

描情拟态，真真切切，异常感人。

其次，袁枚认为凡主真情，一定都强调个性，强调情感的“唯我性”

。

袁枚正是如此。

他认为，“作诗不可以无我”

，“有人无我，是傀儡也”

。

反对无病呻吟，反对模拟、应付、堆砌。

他特别看重表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见。

王英志先生在《袁枚评传》中引述《随园诗话》中的一段话，并做了精彩分析：

凡作诗者，各有身份，亦各有心胸。

毕秋帆中丞家漪香夫人有《青门柳枝词》云：“留得六宫眉黛好，高楼付与晓妆人。”

是闺阁语。

中丞和云：“莫向离亭争折取，浓云留复往来人。”

是大臣语。

严冬友侍读和云：“五里东风三里雪，一齐排立等离人。”

是词客语。

同一题材的诗，不同的人写，反映出各自的身份、个性、胸襟。

夫人的“闺阁语”

，显示其妩媚爱俏的个性；中丞的“大臣语”

，显示其仁厚大度的个性；学者的“词客语”

显示其多愁善感、情感丰富的个性。

个性化与独创性是相通的。

正如德国著名哲学家黑格尔所说：“独创性是从对象的特征来的，而对象的特征又是由创造者的主体性来的。”

主体性表现为诗人独具的思想、阅历、情感、生活的积累，有自己独特的审美感受，并有独出心裁的艺术构思、表现手法。

袁枚有一句名言：“诗宜自出机杼，不可寄人篱下。

譬作大官之家奴，不如作小邑之簿尉。”

再次，与个性化相联系，性灵诗说主张诗人必须有独创性，要有独特的审美感受与认识，要提倡艺术表现的独创性。

“取前人所没有说过而说之”

，“出奇以制胜”