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天象祭司（第1页）

天象祭司

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宝　树

一场恢宏的城邦毁灭，一条曲折的求知之路……

2012年12月，在墨西哥坎佩切州的玛雅古城卡拉克穆尔，一处神庙遗址因“世界末日”

引发的恐慌而被癫狂的人群破坏，导致一座简易的墓穴意外地重见天日。

墓中埋葬着一具青年女性的骸骨及一些普通的陪葬品，考古学家本来并不奢望能有什么重大发现，但在骸骨旁出土了一个密封的木筒，其中藏有一叠鹿皮纸卷，是用古玛雅文字写成的手稿，共有十三卷之多。

众所周知，自从1562年恶名昭著的西班牙主教德·方达将所收集的古玛雅文书都付之一炬后，只剩下四部玛雅文残卷，因此这一发现轰动了整个玛雅学界，人们迫切地想知道其中记载的内容。

由于卷帙残缺，以及文法上的疑难，四年后“卡拉克穆尔手稿”

才被初步破译。

我们发现，这是一个生活在九世纪末十世纪初，亦即玛雅古典时代末期的学者的自述，其中包括大量足以重写玛雅学的重要史料，譬如卡拉克穆尔（玛雅人称为“迦安”

）和蒂卡尔（玛雅人称为“穆都”

）两大城邦的争霸战争，玛雅的天文历法研究，托尔特克人的入侵，以及最重要的——玛雅文明神秘消失之谜的谜底。

在各家媒体争相报道后，部分内容被披露，引起了公众的强烈兴趣，但同时也造成了许多误解和异想天开的揣测。

有鉴于此，一部准确的译文就非常必要了。

笔者所翻译和注释的版本发表于2016年的《美洲古文明研究学报》第三期，然而对未受过玛雅学专门训练的读者来说，这部学术性的译注或许显得过于艰涩。

为了便于普通公众了解其中的内容，笔者在原有译文的基础上进行了改写，删去了大量宗教或礼仪性的修辞，将间接的引述改为对话，根据上下文增补了一些缺失的词句，以及将若干当时的古名改为今天常用的称谓。

但是核心的内容并无杜撰。

您下面将读到的，正是这位古玛雅学者跨越千年的倾诉。

——胡安·贾舍·维托尔墨西哥国立自治大学考古系教授