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最后的西游（第2页）

目睹这座庞然大物，他在想象之中感受到了时空的喘息。

要还原那些活生生的人，向来惜字如金的史书自然力有不足。

民间口耳相传的故事却恰恰相反，虽然离经叛道，其人其事却栩栩如生。

自此，吴承恩的学识分裂成真实与虚构两个方向。

他博古通今，在与吴锐促膝夜谈后，决定成为史官，并为此发奋读书；而同时，他也“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”

。

从《山海经》中，他认识到地理、博物与社会间的关系；从《庄子》《老子》中，他学会了如何编织寓言……到了而立之年，不论是文学素养还是文史积淀，吴承恩均已经远超同辈之人。

乾化百一十九年，吴锐取得了靖州令的承诺。

吴承恩只要撰文上拜，水平得到其认可，即可得到举荐资格。

为此，吴承恩创作了两篇作品，一篇是论述性杂文《野党杂论》，另一篇以前者为基础发挥想象，是一部歌颂前朝平叛功绩的小说。

这便是《东山伏魔录》—《西游记》雏形—的由来。

在《野党杂论》中，吴承恩围绕秦末发生的动乱，展开了对人口、外交和选官制度的评析。

“始皇虽获彭祖之寿，然饮血养颜，人所不容。

故纳文武，授长生之法。

郡县丞属，长官征授。

另废田租，以血代之。”

吴承恩认为：地方自治的选官模式造成了权力的分散，使长生之法在秦末“流于乡野”

，再加上中央政府的苛政，最终导致了秦末的大规模起义。

到了汉代，官府清剿乡党，鼓励生育，重新调整赋税结构，施行察举征辟，均是对前朝做出的修正。

《东山伏魔录》则舍去了上述论述，以水怪无支奇（3）为核心反派，讲述了一场天庭祸乱。

全文分为“猴王出世”

和“天庭之变”

两部分。

无支奇是东山上的一块灵石，修炼成精，本性顽劣，拜师学艺也未曾悔改，在接受招安失败后，大闹天庭，逃回下界，自立门户。

主人公项公明则是与无支奇同门的正统子弟，渡劫飞升，历经千辛万苦，成为天兵中的一员，最终参与大战，率军击败了叛党（4）。

《东山伏魔录》的情节无疑精彩纷呈，但是从残篇来看，故事过于侧重项公明的刻画。

无支奇被描绘成赤面獠牙的怪物，大闹天庭也只是肆意妄为之举；同时，讨伐无支奇的大战又过于强调项公明发挥的作用（尽管他的军阶并不高），缺乏格局。

相比于同时期的《汉中演义》《百鬼谭》等流行作品，这无疑落了下风。

同时，虽然意在暗讽，但是在《野党杂论》中提到的各项弊端却均未得到有效的体现。

从文学成就上看，这部处女作并不成功。

它最重要的地位，在于为《西游记》奠定了基础。

乾化百二十年春，吴承恩将《野党杂论》交送靖州令。

同期，他开始关注另一件重大历史事件—玄奘西游。

靖州令在通读全文后，对吴承恩大加赞赏。

通向朝堂的路重新向吴家敞开。

这并非一趟直通车，在此之前，吴承恩还要接受培训与考试。

不过，举家欢庆的吴家显然对此毫不担心。

他们在淮明的江畔沙洲张灯设宴。