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尼采与虚无主义（第3页）

他的教义的要点可以归结为善的承诺以及对恶的无抵抗。

为了防止杀人，也不可以杀人。

原原本本接受世界，应该拒绝它的不幸的增进，但对于世界上的恶则非承诺个人的痛苦不可。

神的王国便在我们手之所及的范围之内。

把我们的行为与这些原理连在一起，能给我们带来直接的无上幸福的内在决心的，只有一个。

不是信仰，而是工作。

据尼采的说法，这便是基督的使命。

后来的基督教历史，只是对这使命背离的冗长历史而已。

新约圣经早已败坏，自保罗以至教会，为了信仰的虔诚把工作置之脑后了。

基督教加诸教祖的使命的重大败坏之处在哪里呢？那便是与基督的教训不相关的审判思想以及与赏罚相关的观念。

自此以后，自然变成了历史，这个历史的意味加深便产生了人类“全体性”

的思想了。

根据它的意思，从福音到末日审判，人类只要致力于使预先写成的故事更适合于道德的目的就行。

唯一不同的是，到了故事的最后，人们自然会分成善人与恶人而已。

基督的唯一审判是认为自然的罪并不重要，而历史的基督教却把一切自然视为罪恶的源泉。

“否定基督教的是什么呢？”

是现在有基督徒名义的所有事物。

基督教相信给予世界一个方向才与虚无主义作战的，但基督教让人生以空想的意味妨碍了真意，因此堕入虚无。

一切教会，都是基督坟上的墓碑，它拼命阻碍基督复活。

尼采说，基督教使神圣的东西世俗化，所以神是被基督教所扼杀的。

这个结论虽是反讽的说法，但意味很深。

借此，我们该能理解历史的基督教和“它的根深蒂固的，被轻蔑的伪善”

了。

在没有神与道德偶像的世界上，人是孤独的，没有主人。

没有什么人像尼采这样让我们相信自由能这么容易获得。

这一点与浪漫主义者是不同的。

凭靠着这种野性的自由，他自己也加入了他所说的被新的悲哀和新的幸福所烦恼的人们之中。

但在开始的时候，只是悲哀绝叫而已。

啊，请给我疯狂！

不超越惯例，我便成为被神所弃的人中最遭轻视的人了。

不能守住成法的人，便得发现别的法则，要不然非疯掉不可。

人类到了不信神或怀疑永生时，便会对“活着的一切东西产生苦恼，为生的苦恼而贡献一切的东西负起责任”

。

结果，想发现秩序与成法的便是尼采，也唯有尼采了。

从那时起，人的被神所遗弃的时期就开始了。

那是为了探求、证明以至筋疲力尽，这是无目的的乡愁。

在我的内心哪里还能感受到自己呢，这样自问的问语，是最痛苦而又让人肝肠寸断的问语。

自由精神的所有者尼采，知道精神的自由不是安乐，是企求伟大，而企求伟大是要经过苦战恶斗才能得到的。