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中文版序二 他山之石攻吾之玉（第1页）

中文版序二他山之石，攻吾之玉

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蒋庆阳明精舍山长

阳明先生，中土之圣哲也。

五百年来，中土之圣哲未有居于阳明先生之上者也。

冈田武彦先生，东瀛之阳明学者也。

百年以降，东亚之阳明学者未有居于冈田武彦先生之上者也。

故处今之世，欲学圣贤，孔孟而外，当首推阳明；而欲借他山之石，攻吾之玉，阳明学失于吾国而求诸异邦，舍冈田武彦先生又何者适哉！

吾国自蕺山而后，阳明学断于中土，存乎东瀛。

三百年来，东瀛阳明学代有传人，蒸为习尚；名儒迭兴，蔚为大观。

至冈田先生出，其传不知几何矣！

冈田先生早岁从楠木先生游，始悟东方之学非概念之学，遂信奉儒家心性体认之学。

中岁后悟心性体认之学正宗在阳明学，遂倾毕生精力究心阳明学，终为阳明学之一代儒宗。

依冈田先生，阳明学之根本特质为“体认培根”

，阳明学即是“体认培根之学”

。

故吾人循此以往，可得阳明学之真精神，可窥儒家心性学之真面目。

忆昔阳明铜像落成龙场，冈田先生至龙场主持典礼，余始与先生有道缘而相交焉。

虽言语不通，然先生道容行谊，令余深为感动。

先生信道之笃，卫道之坚，当世少有能及者。

时先生年近九十，远赴龙场祭奠阳明先生。

岁已入冬，先生衣单，余主祭，以天寒先生年迈请不脱外衣不行跪拜礼，先生不许，坚依礼数以终。

后余问道请益，如沐春风。

及别，依依不舍，感泣无语，是道心之相通，同契之交感，无间于年齿语言者也。

尔后，定忘年之交，受醍醐之赐，先生常致函教诲，并惠寄平生著述。

至余建龙场阳明精舍，请先生题写山门，先生欣然命笔。

如今阳明精舍山门之名为先生所题，铁画银钩，古雅苍劲，日日面对朝晖夕月、山雾松云。

嗟呼！

今先生往矣，余每过斯门如见先生其人，得悟先生之灵常存于龙场古驿，而为阳明子五百年前龙场悟道之大事因缘乎！

壬辰冬，余赴京与会，邓东文君携冈田先生所著《王阳明大传：知行合一的心学智慧》中译稿索序。

是稿始于西元1977年，终于西元2002年，逾时二十五年，乃冈田先生费时费力最多之著述。

王阳明是“行动圣哲”

，阳明学是“行动儒学”

，阳明学之精神贯穿于王阳明一生波澜壮阔之行事中，故欲深窥阳明学，必先详知阳明子之生平事迹也。

因余与冈田先生有龙场之道交，又欲使国人依严肃之阳明传记见阳明学之真精神，故不辞邓君之雅意，谨为之序云。

孔元二千五百六十三年冬盘山叟蒋庆拜序于深圳莲花山畔之繙经斋