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始祖的孝道与阳明的解释（第1页）

始祖的孝道与阳明的解释

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王阳明的继母也曾虐待过他。

王阳明正是因为对孝道的切身感受，所以才从佛教和老庄思想中解脱出来，转投儒学。

因此，从孝悌方面来说，将王览认作王家的始祖，也不是毫无道理的。

中国传说时代的帝王舜青年时期曾遭到继母的虐待，但他依然尽孝，他的故事被后世传为佳话。

舜的父亲瞽叟和继母不喜欢舜，而喜欢舜的同父异母弟象。

象数次谋划杀害舜，但每次都失败了。

舜发觉之后，并没有记恨象，依然尽心孝顺父母。

关于舜的孝悌之行，《尚书·尧典》有如下记载：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”

对于以上这段话，朱熹的弟子蔡沈在《书经集传》中如此解释：“舜父号瞽叟。

心不则德义之经，为顽。

母，舜后母也。

象，舜异母弟名。

傲，骄慢也。

谐，和也。

烝，进也。

言舜不幸遭此，而能和以孝，使之进进以善自治，而不至于大为奸恶也。”

蔡沈将“不格奸”

解释为“不至于大为奸恶”

，而王阳明则将其理解为“不去正他奸恶”

。

原文是“舜只是自进于乂，以乂薰蒸，不去正他奸恶”

。

（《传习录》下卷）

阳明又补充说：“凡文过掩慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。

舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。

经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’，此是舜‘动心忍性、增益不能’处。”

（《传习录》下卷）

王阳明是根据自身经历做出以上解释的。

据此，我们也可以看出朱熹和王阳明教化方法的差异。

王阳明还说：“古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切；遗之后世，曲当人情。

若非自家经过，如何得他许多苦心处？”

（《传习录》下卷）

其实这是王阳明到晚年才做出的解释，年轻时他并不这样认为。

他三十七岁时曾著《象祠记》（《王文成公全书》卷二十三），其中关于“不格奸”

的解释和蔡沈相同，都是“不至于大为奸恶”

。

王阳明十三岁丧母，父亲的小妾经常虐待他，他就想出各种奇招去应对，最终促使继母悔悟。

从中可以看出，少年时期的阳明与王祥、王览是不同的。

随着人生阅历的积淀，晚年的阳明转变认识，开始赞同王祥、王览的举动，所以才有了对舜之孝行的那一番解释。