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前篇（第1页）

前篇

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【原文】

夫“拔本塞源”

之论不明于天下，则天下之学圣人者将日繁日难，斯人沦于禽兽夷狄，而犹自以为圣人之学。

吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已！

【解析】

从根本上阐明学问上的疑问的学说，即所谓的“拔本塞源”

论，只要它没有为世人了解，即便是修行圣人之学，也会越学越繁杂、越学越困难，会造成脱离人道、陷入禽兽夷狄般的邪道，自己却以为在修行圣人之学的结果。

我的论说虽然暂时会被人了解，但是就像西边的冰融化了而东边又结冰，前面的雾散了后面的云又涌起那样，总是没有得到充分理解。

我为了让大家理解，拼命呼吁却丝毫不能救助世人，最终恐怕会劳苦而死。

【词语注解】

○拔本塞源：拔掉树根，塞住水源，指断绝恶之根源，在此表示从根本上纠正错误思想。

《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。

伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”

“拔本塞源”

一词也出现在《二程全书》的卷七、卷十七、卷二十三、卷三十四、卷四十一中。

例如，卷七中有“思与乡人处，此孟子拔本塞源”

。

○日繁日难：要学的东西越来越多、越来越难。

○斯人：世间的普通人。

○冻解：冰融化。

○冰坚：结冰。

○冻解于西而冰坚于东：比喻阳明的学说不被世人了解。

○云滃：云气升腾，比喻盛多。

○呶呶焉：很多话的样子，喋喋不休。

○危困：危险困窘。

变得危险、困苦。

《后汉书·臧洪传》中有“自致危困”

。

【补充说明】

这一段可以说是“拔本塞源”

论的序文。

本来修行学问应该是为了拯救时世积弊，关于这一点，王阳明在给顾东桥的信中殷殷记述了自己的学说。

比如，他对《大学》《中庸》、朱子学、道家、佛门乃至杨子、墨子等学说展开了批判。

但是，自己的观点如果不能被充分理解，那么救世之念也终归徒劳，因为担心这一点，才写下了“拔本塞源”

论。

【原文】