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至善只在心中寻（第1页）

至善只在心中寻

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【原文】

爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’[1]，似与先生之说相戾。”

先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外[2]也。

至善是心之本体。

只是‘明明德’到‘至精至一’[3]处便是，然亦未尝离却事物。

本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’[4]者得之。”

（《传习录（上卷）·徐爱录》）

【译文】

徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’这句话，朱熹先生认为‘事事物物皆有定理’，似乎和先生的说法相违背。”

阳明先生说：“在万事万物上去求至善，那就是将理义看成在心之外了。

至善是心的本体。

只是‘明明德’达到至精至一的程度就是至善，当然，至善也从来没有脱离过具体事物。

像朱熹的《大学章句》中的‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’这句就很恰当。”

【解析】

这节非常具有代表性，是朱熹思想和阳明思想对立最尖锐之处的直接表述。

“阳明格竹”

是大家都比较熟悉的故事。

先生早年在立志成圣的探索中，开始是听信了朱熹的“格物致知”

之说，按照朱熹的说法，万事万物上皆有理在，于是阳明就与一位姓钱的朋友一同静坐，“格”

竹子的“理”

。

他的朋友钱某坚持了三天，就坚持不住了，主动败下阵来，阳明捋起袖子，说：“你歇歇，我上！”

阳明的战绩明显比钱某要好，他坚持了七天，然后就累得病倒了。

但同样没有“格”

出竹子的“理”

。

从那以后，阳明开始对朱熹的学说产生了怀疑，这个疑惑一直到“龙场悟道”

时才彻底解开。

朱熹认为“理”

当于万事万物上探求，阳明认为“理”