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七情中和为至情（第2页）

的思想，也是这一节要表达的中心意思。

在前面，阳明已经提到过“事上磨”

的重要性。

之前的内容，阳明说过“人须在事上磨，方立得住”

的话，只是当时阳明是从纯理论的角度说的，而在这里，利用陆澄忧心儿子病危这个时机，因事讲学，说明此时正是体现平时所学东西价值的时机，此时不用，平时讲学何用？所以说，心学的普适性，使得人在行动坐卧的所有时刻都可以观照此心，而有“事”

时更是检验心学功夫是否纯熟的试金石。

普通人往往放过这个时刻，认为我现在方寸已乱，等我平静时再来学心学吧。

如果这样认为，那你其实已经错过了实践心学最好的时机，因为心学的对象就是你那个已经乱了方寸的心啊。

其二，至情过了即是私意，在一本古代小说《好逑传》中，有这样一句话：学莫尊于圣贤，圣贤亦不外于至性。

这里说的“至性”

和“至情”

其实是同一个意思。

“至性”

是什么？这里的“至”

字，不能理解为极致的意思，应该理解为“到，恰好，中”

的意思，人们往往很喜欢那些“性情中人”

，这些人感情淳朴天成，哭时就放声痛哭，笑时就仰天大笑，对朋友义薄云天，对不平之事疾首蹙额。

我相信，如果将这其中的感情都做到恰到好处的“至”

的境界，那离成为圣人也就不远了。

但是，像阳明所说的那样，人“大抵七情所感，多只是过，少不及者”

，一般人很难在此处将“度”

把握得恰恰好。

无论是儒家、道家，还是佛家，在个人的修养方面，都有“清心寡欲”

的倾向，之所以如此，还是根源于“大抵七情所感，多只是过，少不及者”

这个论断之上。

在一些娱乐场所，常常会看到“禁止黄赌毒”

的宣传标语，“黄赌毒”

这三样东西，本质上代表的是人对自己欲望的放纵，这三样是比较容易辨识的“恶”

的东西。

但是像父亲对儿女的爱，儿女对父母的爱，这些属于“善”