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睡着如何致良知
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【原文】
问“通乎昼夜之道而知[1]”
。
先生曰:“良知原是知昼知夜的。”
又问“人睡熟时,良知亦不知了”
。
曰:“不知何以一叫便应?”
曰:“良知常知,如何有睡熟时?”
曰:“向晦宴息[2],此亦造化常理。
夜来天地混沌,形色俱泯,人亦耳目无所睹闻,众窍俱翕,此即良知收敛凝一时。
天地既开,庶物露生,人亦耳目有所睹闻,众窍俱辟,此即良知妙用发生时。
可见人心与天地一体,故‘上下与天地同流’[3]。
今人不会宴息,夜来不是昏睡,即是妄思魇寐。”
曰:“睡时功夫如何用?”
先生曰:“知昼即知夜矣。
日间良知是顺应无滞的,夜间良知即是收敛凝一的,有梦即先兆。”
又曰:“良知在夜气[4]发的方是本体,以其无物欲之杂也。
学者要使事物纷扰之时,常如夜气一般,就是‘通乎昼夜之道而知’。”
(《传习录(下卷)·钱德洪录》)
【译文】
有人问《易经》中说的“通乎昼夜之道而知”
该如何理解。
阳明先生说:“良知原本就是能知道白天知道黑夜的。”
又问:“人睡熟的时候,良知岂不也不知道了?”
阳明先生说:“若是不知道的话,为何一叫就会答应?”
问:“良知如果时常知道,为何又有睡熟的时候?”
阳明先生说:“到了晚上就应该睡觉,这也是自然规律。
夜晚来临,天地间一片混沌,万物的形状和色泽都泯灭了,人的耳目也就没有什么可听可看,人的感觉器官也都闭合了,这就是良知一时的收敛凝聚。
一旦白昼来临,万物显露,人的耳目也就有东西能听、有东西能看了,人的感觉器官也就全部打开了,这就是良知的妙用可以产生作用之时。
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