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苏张之智圣人资（第1页）

苏张之智圣人资

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【原文】

先生曰：“苏秦[1]、张仪[2]之智，也是圣人之资。

后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。

仪、秦学术善揣摸人情，无一些不中人肯綮，故其说不能穷。

仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善尔。”

（《传习录（下卷）·钱德洪录》）

【译文】

阳明先生说：“苏秦、张仪的智慧，也具备圣人的资质。

后世人的事业文章，许多豪杰名士，只是学到了张仪、苏秦的老智慧。

张仪、苏秦的学术善于揣摩人情，没有一丝不触动人的要害，所以他们的学说难以穷尽。

张仪、苏秦也是窥探到了良知的妙用之处，只是用到了不好的地方罢了。”

【解析】

苏秦、张仪在传统儒家学者的眼中，一直都是被鄙弃的角色。

原因很简单，苏张二人立身行事，纯粹以一己之功名富贵为归依，这与儒家一贯倡导的民胞物与之胸怀格格不入。

二人当时以合纵连横之术游说列国，走的是极端注重现实的霸道路子，这与儒家一贯提倡的王道之治又背道而驰。

二人这种追求过把瘾就死的处世方式，一直不被正统儒家所肯定，且二人后来的下场都不太好，更留给后人以“阴谋之术不足学”

的口实。

但是就战国末期的实际政治效果看，当时列国被这两位同门师兄弟（相传二人都是鬼谷子的学生）玩弄于股掌之间，却维持了难得的近二十年的和平。

这在那个尔虞我诈，战事不断的时代颇为难得。