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四句教（第2页）

此个病痛不是小小，不可不早说破。”

是日德洪、汝中俱有省。

（《传习录（下卷）·钱德洪录》）

【译文】

丁亥年九月，先生被起用，讨伐思恩和田州。

即将出发的时候，钱德洪和王汝中讨论学问。

汝中举出阳明先生教导的话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

德洪说：“这话的意思怎么样？”

汝中说：“这话似乎还没有说得很透彻，如果说心体是无善无恶，意也是无善无恶的意，知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物了。

如果说意有善恶，那终究还是说心体依然有善恶在。”

德洪说：“心体具有天生的性质，原本是无善无恶的。

但是人有了后天习气浸染的心，意念上就有了善和恶，格物、致知、诚意、正心、修身，这些正是恢复性之本体的功夫。

如果意念上原本就没有善恶的话，也就用不着说这些功夫了。”

这天晚上德洪和汝中陪伴阳明先生于天泉桥上，各自举出各自的观点请阳明先生指正。

阳明先生说：“我即将出发，正打算邀请你们过来点破这里的意思。

二位的看法，正好可以相互补充，不能各执一词。

我这里指引人，原本就有这两种说法。

资性伶俐的人，直接从本源上领悟，人心的本体原本就是洞明无碍的，原本就具有个‘未发之中’。

资性伶俐的人，一旦领悟本体，就是功夫。

他人也好，自己也罢，内观也行，外用也可，全部通体透彻。

其他人则不免有后天习气侵染的心在，本体受到蒙蔽，所以就要教他们在意念上切实地去为善去恶。

功夫熟练后，心中的渣滓去除尽了，本体也就明澈了。

汝中的看法，是我这里用来指引资性伶俐之人的方法；德洪的看法，是我这里用来指引资性次一等人的方法。

二位相互借鉴，则中等资性上下的人都可以指引他们入道。

若是各执一词，眼下就有误人之处，对于‘道’的本体就各有不明白之处。”

阳明先生随后说：“以后对朋友讲学，万万不可脱离了我讲学的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

只要依照着我这个话头，根据不同的人加以不同的指点，自然没有毛病，这原本就是彻头彻尾的功夫。

资性伶俐的人，世上难遇。

一旦领悟了本体，就全部通体透彻，连颜回和程颢都不敢承认可以做到这一点，又岂能轻易指望于别人呢？人有后天习气侵染的心，不教他在良知上切实地用为善去恶的功夫，只去凭空思考一个本体，就会一切事都不能落实，不过养成了一个‘虚寂’的毛病，这个不是小毛病，不可不早日说破。”

这一天，德洪和汝中都有所省悟。

【解析】

这一节谈到了著名的阳明四句教。

前两句我们在《一场由除草引起的答辩》中已经谈到过，请参看之。