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致良知（第2页）

儒道的大旨容易明白，这话很对。

不过后世求学的人忽视了这容易明白的地方而不去实行，反而汲汲以求那些难以明白的，然后将其当作学问。

这也就是《孟子》中所说的“道在迩而求诸远，事在易而求诸难（道在近处却到远方寻找，事情在容易的地方却到难的地方寻求）。”

孟子还说“夫道若大路然，岂难知哉？人病不由耳（道就像大路一样，哪里会难以知晓呢？只怕人不去践行（道）而已）！”

良知良能方面，愚夫愚妇和圣人共同具有。

但是只有圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，这就是圣人和愚人之间的区别，具体执行起来的行动步骤，以及依据时机变化所做出的应对策略，圣人怎么会不知道？但是他们不专门把这些当作学问的根本，而圣人所说的求学的人，正是指那些能致其良知，能精详地体察自己心中天理的人，这和后世所说的那些学问是不同的。

没有顾得上致自己的良知，反而汲汲于具体执行的行动步骤，以及依据时机变化所做出的应对策略上求索，这正是犯了上面说的求那些难以明白的，然后将其当作是学问之弊病。

良知相对于具体执行的行动步骤，以及依据时机变化所做出的应对策略，就像是规、矩、尺度（单位长度）相对于方、圆、长短一样。

具体执行的行动步骤，以及依据时机变化所做出的应对策略不可以预先确定，就像是世间的方、圆、长短是不胜枚举的一样。

所以只要规和矩一旦确立，方形和圆形就无法作假，然后测量天下的方和圆就会不可胜用了；一旦尺度确立，长的、短的距离就不能作假，然后测量天下的长短就会不可胜用了；只要良知被“致”

了，具体执行的行动步骤，以及依据时机变化所做出的应对策略就不能作假，然后实行具体的行动步骤，以及依据时机变化所做出的应对策略也就不可胜用了。

毫厘和千里之间的误差，不用我心中良知的一念之微去体察，又将凭借什么作为依据去应用其所学呢？如果不用规和矩而想要去测定天下的方和圆，不用尺度而想要去测定天下的长和短，我只能看出这些行为中的乖张和荒谬，终日忙碌而终归一事无成而已。

说温凊、定省之类的关于孝道的事，谁不知道呢？但是“知道”

却不能致其“知”

的人却不少啊！

如果说粗略知道了温凊、定省中的礼节和程序，就称他们能致其知，那么凡是知道作为君主应当仁的，皆可以称其为能致他的仁的知了；知道作为臣子应当忠的，皆可以称其为能致他的忠的知了。

那么，天下又有谁是不能致他的知的呢？由此而言，就知道要致知就必须要行动，而不行动就不可以称为致知，这是很明白的了！

“知行合一”

这个说法的体系，不就是很清楚了吗？像舜的不禀告父母而娶亲，哪里是舜之前就有人不禀告父母就娶亲，以作为舜效法的准则的呢？所以说舜是考证了什么典籍，向何人请教，而做出这种举动的呢？还是他反求于自己心中一念之良知，权衡其轻重和适宜与否，不得已而做出这种举动的呢？周武王不葬其父而出兵讨伐商纣，难道是周武王之前就有有人不葬其父而兴兵的例子作为准则吗？所以说周武王考证了什么典籍，向何人请教，而做出如此举动呢？还是他反求于自己心中一念之良知，权衡其轻重和适宜与否，不得已而做出这种举动呢？假如说舜的心不是真挚地担心没有后嗣，周武王的心不是真挚地要拯救百姓，那么舜的不禀告父母而娶亲，周武王不葬其父而出兵讨伐商纣，就是极大的不孝不忠。

而后世的人不下力气在致其良知，以精详地体察自己心中的天理以用于应事接物之间，反而想凭空地讨论那些权变情况下的应对之事，以此作为处理事情的准则，以企求处理事情时没有过失，那就偏差太远了！

您所举的其他事例，皆可以此类推，那么古人所说的致知学说，也就可以知晓了。

【解析】

顾东桥首先说了“道之大端易于明白”

。

这一点得到了阳明的认可，以此前提推论出圣人和愚人都具有良知良能，在这里两人也达成了共识。

但接下来，分歧就来了，顾东桥表达了两层意思，来说明“节目时变”

中的详细内容必须通过学习才能掌握。

第一层，他诘问阳明，其所说的温凊、定省之类的关于孝道的事，谁不知道呢？意思就是关于孝道几乎人人都知道，但是世间大不孝的人依然比比皆是，所以要做到孝还必须通过学习。

第二层，他举了舜之不告而娶，武之不葬而兴师，养志、养口，小杖、大杖，割股，庐墓等事例，来说明现实世界中人所面对的孝亲情形的绚烂多姿性，来进一步证明学习“节目时变之详”

的必要性。

顾东桥举的这些例子，每一则后面都隐藏着一段或关于爱情，或关于战争，或关于虐童，或关于自残等内容的逸事，而这些经过我们古人的剪裁加工，全成了孝亲的案例。

这些典故中所传达的一些思想倾向，以现代的眼光看，很多都可以被视作是封建礼教中的糟粕，这些东西早就被我们批得体无完肤。

比如割股疗亲，作为吃人封建礼教的典型案例一直被今人厌弃，其中的小杖、大杖的典故，放在现代，也只能作为虐童门事件而登上新闻媒体的头版。

所以说，这些典故细谈起来也是争议一大堆，我们就不要去蹚这浑水了，只需要知道，顾东桥不过是举了一些孝亲方面比较反常的例子就行了。

再来看阳明的回复，他首先道出了世人的通病：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”