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真专一和真持敬（第2页）

的功夫。

等到静中养心的功夫稍微纯熟了，就可以“混迹风尘”

，在花繁柳密处修炼此心，做到“见可欲而亦不乱”

，功夫才算做完整了。

这里阳明先生显然没有将陈九川当作初学者来看，而是直接给他指点出了下半截的功夫。

从前有人在家中静坐，他的孩子在隔壁读书。

这个人只顾得自己“持敬”

，连孩子到底是在用功还是在偷懒都不知道。

程颐说，你看这位老兄多么“敬”

啊！

程颐的本意到底是在讥讽此人还是在夸赞此人，后人倒也不完全认同阳明这里的看法，我们仅仅按照阳明的思路分析这里的意思。

那位老兄一心修持心中的“敬”

，完全是一副两耳不闻窗外事的姿态。

他所用的功夫其实正是我们上面讨论的功夫的上半截，即“绝迹尘嚣”

的功夫，这种功夫虽然不能说是错的，但是毕竟还是没能养得心体圆满，只能说是一种阶段性的修心途径。

况且，如果沉湎于这一阶段的功夫而不知道往更高一层的“见可欲而亦不乱”

的阶段迈进，同样也是走入了歧途。

正是从这层意义上，阳明认为程颐是在讥讽这位老兄。

因为在静中“持敬”

，用功稍久，会感到“敬”

的对象缺失所造成的虚无感。

此时，心习惯于“虚寂”

，从个人内心感受上，可能会误认为这种“虚寂”

是功夫所达成的境界，殊不知，这种惯于“虚寂”

实质上是私欲作祟。

所以，守静的功夫一旦做久了，一定要知时知量地“走出去”

，不失时机地投入到“事为”

上来。

这就好像是一个人小学毕业了，绝对不能再在小学空耗下去，一定要升到更高一级的初中去学习一样。

所以，阳明的意思不外是，与其在那里空守一个“敬”

，还不如在管教孩子这种具体的“齐家”

的实际事物上去“持敬”

，因为一味沉湎于静中的那个“敬”

，遇到事变之来，依然是丝毫派不上用场的。