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明末流行的三教合一论（第1页）

明末流行的三教合一论

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在这里，我想对明代经学附言几句。

明代的印刷术较为发达，因此不论官方和民间，都出版了许多书籍，这对学问的普及有很大贡献。

但经学却未免相形见绌。

概言之，明代是经学的衰颓期，原因是多方面的。

一般来说，在明代，传统的古典主义的破坏与自由主义的勃兴，是其中的原因之一。

所以，对古典的解释，在明代便出现了一种不执着于传统而立足于自由立场的风潮。

当然，朱子对古典的解释也是富有独创性的，但朱子基本上没有忘记汉唐训诂学的立场。

而看看阳明《传习录》中对古典的解释就能明白，在明代这一立场已经发生了变化。

阳明对古典的态度，与其说是遵循古典主义，不如说是基于自由主义的立场更贴切。

阳明的这种态度，大概来自于王司舆[2]。

但就阳明本人来说，是否已十分自觉地意识到这一点，很值得怀疑，反倒是其后学可以说是自觉地意识到了这一点。

举例来说，阳明的门人季彭山著有《诗说解颐》四十卷，徐文长在书评中说：此书不拘泥于旧闻，而取吾心之所通，以求适于用，此可谓孔子之遗意也。

这也可以视为徐文长自己对古典的态度。

他又说：“以知凡书之所载，有不可尽知者，不必正为之解，其要在于取吾心之所通，以求适于用而已。”

（《徐文长文集》卷20，《诗说序》）

如前所述，儒道佛三教合一论兴盛于明代，在明末则尤为流行。

这里所说的“合一”

是什么意思呢？对此，提倡三教归儒，被世人称作“三教先生”

的林兆恩有如下解释：“合一者，合而为一也，非谓同也。

合一谓同，则一字足矣。

合而为一者，儒道佛三教之流合而为一也，是孔子之儒也。”

（《林子全书·性命札记》）

但是，所谓“合一”

，却存在着儒者提倡的以儒教为中心的合一、道家提倡的以道教为中心的合一及佛家提倡的以佛教为中心的合一这三种倾向。

林兆恩谋求的是以儒教为中心的三教合一。

他说过：“三教一道，归儒宗孔是也。”

（同上）但是，即使在儒者当中，持三教合一立场的也以王学左派，特别是王心斋一派即泰州派为多。