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白鹿洞书院的学规（第1页）

白鹿洞书院的学规

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众所周知，朱子虽为白鹿洞书院制定了学规，却并不正式将其命名为学规。

那是因为，他认为学是对自己有好处的，而不应该是为他人设立的必须遵循的规矩准则。

他看到别的书院的学规几乎都没有理解这个精神，因而说：“近世于学有规，其待学者为已浅矣。”

（《朱文公文集》卷74，《白鹿洞书院揭示跋》）朱子制定学规的意图，尽管如此不拘，但也不能认为朱子的学规就不具有戒律主义的倾向。

这从其《白鹿洞书院揭示》中记有“正其谊不谋其利，明其道不计其功”

的董仲舒语，便可大致推测出来。

朱子在提倡所谓“居敬存养”

时，以整齐严肃为其要，这或许正是这种精神的体现吧！

此精神在朱子有关小学教育的态度中也可看到。

这只要看一下朱子的《小学题辞》（同上书卷76），就可明白其小学教育的戒律主义倾向了。

与此相反，阳明的小学教育则立足于以情为中心的理情一致主义（自然主义）的立场，即必须尊重儿童的自然性情，并顺应其本性，来进行诱导教化，以便发扬其善心，而使其生意畅达。

这是阳明的思考方法。

正德十三年，四十七岁的阳明在南赣平定横水、桶冈、浰头等地诸贼后，痛感当地民俗之不善，于是决定设立小学，以强化儿童之教化。

当时，他针对刘伯颂等人的观点，论及了自己的儿童教育的理念和规则（参见《传习录》中，《训蒙大意》《示教》《读刘伯颂》及《教约》等），其中所体现的基本思想，就是以上述精神为基调的。

在阳明看来，古代是把人伦教化作为教育的目的，而后世则只顾记诵词章而不顾教化，所以今天的儿童教育，必须以培养孝悌忠信、礼义廉耻为方向。

作为其方法，他列举了诵诗、习礼、读书三样，并批判了当时仅以读书为要，而视诵诗、习礼为不切于时务的风潮，认为这是陷于功利主义而违背古人立教之意的。

阳明认为，诵诗是为了发扬道德情意，习礼是为了严正威仪，读书是为了启发智能。

而阳明则对摧挠童心的教育方式进行了严厉批评，指出：

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。

如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

（《训蒙大意示教读刘伯颂等》）