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实事实用（第1页）

实事实用

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如前所述，心斋是尊重实事实用的，而心隐也以实事实用为宗。

所以，他即使提倡仁义，也是以逐虚名为非而责诸亲亲尊贤之象的（参见《何心隐集》卷2，《仁义》）。

而且认为，学中有矩，其中不但有理而且有事。

所谓“事”

是什么？那就是“身”

，就是“家”

。

他说：“无身无家即无学。”

（同上，《矩》）黄宗羲说过：“心隐之学，不坠影响，有是理则实有是事。”

（《泰州学案序》）

宗羲还介绍了心隐的“有极”

论和“寡欲”

论。

据心隐所说，如同《易》提出“太极”

那样，只有建“有极”

，才能使亲亲存于君父之尊，据此才能消除弑君父之大逆或者无君父之无道。

然而，佛老以“无极”

为宗，故无君父，而无君父之害比弑君父更大。

为什么呢？因为弑君父而犯不忠不孝者，仍能不忘君父之情，而无君父者，甚至连这点也没有，完全与禽兽一样（参见《何心隐集》卷3，《辨无父无君非弑父弑君》）。

关于“寡欲”