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第四 性爱的睡梦49（第1页）

第四节**的睡梦49

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睡梦富有心理学的意义是大家一向承认的；一个梦的意义究竟是什么，究竟应作什么样的解释，或怎样的“详”

法，50尽管言人人殊，都是另一个问题。

在人类古代的传统文化里，梦是一个很大的题目，而对于梦的事后的应付，也是一件大事；古人相信梦有巫术的作用，有宗教的意义，或者有预告吉凶的功效，所以有梦兆的说法。

51在文明社会的风俗习惯里，这一类的作用也还存在；至于在未开化的族类中，梦的地位更是显得重要；自近代科学的心理学发轫以后，梦的现象已经很快地成为一个多少值得专门研究的题目，到现在做研究的人也已经不一而足，而研究的立场也不止一个。

52到了最近，梦的研究已经越来越细密，而从精神分析派的眼光看来，梦更是一种极有分量的心理现象。

梦的一般的普遍性也是大家承认的。

不过，梦之所以为现象，也是很正当的、恒常的、健康的、自然的，关于这些，各方面的见解还很不一致，弗洛伊德就认为梦是常变参半的一种现象，即同时既是一种健康的状态，也是神经的变态。

我以为最合理的还是把它看作一种完全自然的现象。

动物也会做梦，我们有时可以看见，一只在睡眠状态中的狗会做跑的姿势与动作；未开化的族类当然也做梦；有许多人虽以为自己未曾做过梦，但只要他们留心注意一下，他们一样可以发现不少的梦的痕迹；我们相信这种人在睡眠状态中的心理活动平时总是很轻微的，很迂缓的，所以一觉醒来，往往不容易追忆，但并不是完全不活动，即并不是完全不做梦。

关于**的梦，无论到达性欲亢进的程度与否，即无论遗精与否，各家的意见不尽一致，与关于一般的梦的意见不尽一致正复相同。

健全的人，在守身如玉的状态下，即在醒觉的时候，也会有自动恋的表现，我们在上文已经讨论过，并且认为理论上既属可能，实际上也似乎确有其事。

至于这种人，在睡梦的时候，自动恋活跃的结果，会引起性欲亢进，在男子更会遗精，则毫无疑义是一种十分正常的现象。

在文明程度幼稚的人群，往往把这种现象归咎到鬼怪身上，认为是鬼怪的**或刺激的结果。

天主教把梦遗看成一件极不圣洁的事，并且还特别替它起了一个名词，意思等于“秽浊”

（pollutio）；而宗教改革的祖师马丁·路德（MartinLuther），也似乎把**的睡梦看作一种病症，应当立刻诊治，而对症发药的方子就是婚姻。

不说从前宗教家的见地，就是近代著名的医学家，特别是冒尔和奥伦堡（Eulenburg）两家，都不免把梦遗和遗尿与呕吐等比较病态的生理行为一般看待。

53要在原始的自然状态下，这一种归纳作一丘之貉的看法确实还有相当的理由，但到了知识发达的近代，就不免有些可怪了。

不过，今日大多数的医学家或生理学家全都承认梦遗是一种不能不算正常的现象。

要知在今日的社会状态下，相当限度以内的禁欲是无法避免的，即对于一部分人，独身与迟婚是一个无法避免的事实。

既有此种禁欲的因，便不能没有梦遗的果，所谓不能不算正常者在此。

医学家所关心的不是梦遗的有无，而是梦遗的次数的多寡。

佩吉特（SirJ.Paget）说，他始终没有遇见过独身而不梦遗的人，多的一星期里一次或两次，少的三个月一次，无论多少，都没有超出健康的范围。

同时布伦顿（SirL.Brunton）则以为两星期或一个月一次是最普通的情形，不过所谓一次往往跨上两夜，即连上两夜有梦遗，过此便有半月或一月的休止；而罗雷德（Rohleder）又以为也有连上不止两夜而对健康无害的。

哈蒙德（Hammond）也认为大约两星期一次是最寻常的。

54契伦诺夫（Toff）调查过二千多个莫斯科的学生，所得的结论也是如此。

里宾（Ribbing）以为十天到十四天一次是最正常的。

55而汉密尔顿的研究，则发现一星期到两星期一次为最普通（占全数例子的19%）。

洛温费尔德（Loewenfeld）把一星期一次的梦遗认为是最寻常的。

56一星期的距离大概是最近情的，许多健康的青年确有这种情形，我个人也曾经就几个健康而将近壮年的男子，得到过一些正确的纪录，而到达一个同样的结论。

但健康而完全不梦遗的青年也间或有之（契伦诺夫的调查里似乎表示多到10%，而汉密尔顿的研究里则只有2%）。