格格党

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在其余的例子里，两腿肌肉之际的交接是一个比较通行的方法，“咂阳”

也间或用到。

在女的例子里，取得满足的方法不外接吻、身体紧密的偎倚、相互**间或也有“咂阴”

的，但逆转的人所处的大抵是一个主动的地位而不是被动的地位。

男的逆转的例子倾向于“**”

或“粪门交接”

方法的（也见主动多于被动）为数不多。

希尔虚弗尔德以为此种例子占全数8%，我则以为15%为差较近实。

男性的逆转者往往有相肖于女性的倾向，而女性的逆转者则有相肖于男性的倾向；并且这种倾向在身心两方面都有；相肖的品性也不止一端，有的好像和其他的品性有些格格不相入，但也不一定。

但有的逆转的男子始终自以为富有阳刚之气；也有许多别的例子说不清楚究竟自己觉得像一个男子抑或像一个女子。

女的逆转者，在态度与性情上很像男子，但此种相像外表上也不一定很明显。

在身体的结构与生理的功能上有时也略有变动。

无论男女，性器官的发展有时在寻常标准以上，但大抵在寻常标准以下者为多，即多少有几分幼稚的状态。

不男不女或亦男亦女的状态（gyy）有时也观察得到；在女子，喉头的发展会有几分像男子；多毛发的状态也可以有（据马拉尼昂的观察，男的品性倾向于在右半身发现，而女的品性在左半身发现）。

逆转的男子有时不会作啸声。

又逆转者无论男女，面貌及体态上总见得比较年轻，即实际已到壮年，看去还保持着不少青年之气。

也无论男女，往往特别喜欢绿的颜色（通常绿色是儿童最喜欢的一种颜色，尤其是女童）。

逆转的人也往往有些戏剧的才能；一种喜欢铺张炫耀和把自身打扮得花枝招展的倾向也不算不普通；装饰品以及珠宝的爱好也是有的。

许多这一类的身心特点可以说多少都是幼稚状态的一些表示，32而幼稚状态无他，就是一个双性两可的状态；我们越是把一个个体的生命史向前追溯，我们便越是接近一个双性两可的时期。

上文讨论性逆转的起源时曾提到双性两可的现象，到此，这一个溯源的说法就更取得了几分佐证。

在道德方面，逆转的人大抵接受普通正常的观念，而对于自己的地位总想设词以自圆。

其对自己的本性做强力的挣扎，而始终不以自己的态度为然或对自己的地位发生怀疑的，为数不多，不足20%。

逆转的人难得向医师或专家请教，这就是一大理由了。

他们这种自圆与自是的地位多少也受外界舆论与法律的推挽，而益见其巩固，在法国以及其他受到《拿破仑法典》影响的诸国（意、比、荷等国），单纯的同性恋行为是和法律不发生接触的，但需不用强暴，不侵犯未成年的人，不伤公开的风化，此种行为是不成为罪名的。

主要的国家中，只有英美两国还保持着一部分旧时教会法律的影响，对此种行为还不免以比较严厉的看法相绳。

不过在英美等国，法律在这方面的行使也时常引起种种困难和争辩；因为要断定同性恋行为究属是不是一桩刑事的罪名，实在是不容易的。

在实际上，被发觉的同性恋的案件也不会多，也没有人故意去侦索这一类案件，偶有发觉，公安当局也大抵装聋作哑，不加追究。

我们也不要以为凡是这方面有法律制裁的国家，逆转的人就比较少，比较不显著，这推论是绝对不对的。

例如在法国，在旧时君主专制的时代，逆转的人是可以依法焚杀的，然而在那个时代里逆转的现象不但发达，有时还很时髦，很受人注目；但在今日的法国，情形就完全相反。

近人有鉴于这种历史的事实，所以发起了一种运动，主张凡属不违反社会治安与风化的同性恋行为应不受法律的惩处；这运动在开明的医学与法学界中已经取得了不少拥护的力量。

一旦此种主张成为事实，行见为了这题目而发生的社会上的**，包括开明人士为同性恋者的请命运动在内，既可无形消灭，而因此类**而对同性恋者所养成的一种妄自尊大或高自标置的心理也便可以不再存在了。

对同性恋的行为一体加以压迫，固属不对，同性恋者自身的此种心理，也是不健全的，甚至是有妨碍的，不过外界的压迫一日不去，此种心理便多一日滋长的机会。

关于同性恋的刑法有取消的必要，这一层可以说是最有力的理由了。

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