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93清袁枚《续子不语》（卷八）引《褚氏遗书》说：“男子二八精通能近女，八八六十四而精衰，然近日禀气厚薄不同，有十三四娶妻生子者，似又难拘于定数也。

俗有量童子法，能知其近女与否，法用粗线一根，自其顶围颈一匝，记其长短，以线双折，从其鼻准横量至耳，长过耳者，便能人道，否则犹童子，不能近女也。”

所谓量童子之法，是否经得起科学的盘驳，我们不得而知，但童年性发育的迟早，因人而大有不齐，中国人是早就观察到的。

禀气厚薄是一个寻常的事实，二八精通之说原是就一般的常数而言，正复不必拘泥。

94性能的提早发育和展缓止歇，在以前只有一个浅显的测验，就是一个人能不能生育。

不能生育的人未必缺乏性能，但能生育的我们可以断定他必有性能，所以这个浅显的测验也未尝没有它的地位，特别是在性生理学尚未发达的前代。

《金史》称金之始祖函普，从高丽来，年已六十余，居完颜部，部中有贤女，年六十而未嫁，始祖纳之，后生二男一女，男名乌鲁与斡鲁，女名注思板。

这也许是神话，未必可信。

明徐应秋《玉芝堂谈荟》（卷四）引《姝姝由笔》说：“嘉靖乙酉濮阳李蒲汀《南行日记》内，载利津有老妪年八十二，生子。”

又引《乾　子》中“张詧妻，七十二岁嫁潘老，复生二子”

。

至童年生子，则元末陶宗仪《辍耕录》上说：“至正丁丑，谣言拘刷童男女，以故婚嫁不问长幼，平江苏达卿有女，年十二，贽里人蒲仲明之子为壻，明年生一子。”

褚清人获《坚瓠广集》（卷一）引《真珠船》说：“隰宁张娼之女，十二岁而得男，长安刘氏之妇，六十二而育女，是胚胎之结，亦有不假天癸者。”

褚氏又自引一例说：“近闻扬州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人争疑之，讼于郡守……当堂滴血，验系果真（按滴血是否可据，显系另一问题），众议方息。”

又宁都大族曾姓，相传有一七岁祖，见清独逸窝退士《笑笑录》（卷六），事果属实，可以说是童年生子最极端的一个记录了。

95见汉氏《婚姻的一个研究》。

96见狄氏与比姆女士合著的《一千件婚姻的研究》。

97原文此处用相当于“节操”

的一词，显与作者的本意不符，所以不符的理由，见下文本章第八节，译文中改定为“长期的性欲抑制”

于义较妥。

98霭氏原注：性能欠缺也许别有一种比较确定的心理的原因，汉密尔顿医师最近对我说，他认为童年对于母亲的情爱发展过分则成一个凝固的状态（精神分析家名为“母缘固结”

，或径称为“母恋”

mother-fixation），是可以引进到**的境界的。

99自抗日军兴以来，流离颠沛与情绪紧张的生活里所发生的妊孕似乎也有同样的现象，这是许多人所已经观察到的。

100霭氏原注：我在这里也许无须加以申说：对于一个守身如玉而温文尔雅的男子，一度寻花问柳中所经验到的萎缩是绝对不足以证明性能不足的。

冒尔提到过一个青年男子，一向没有过**的经验，在结婚之前，接受了一个朋友的劝告，特地到妓馆里试验一次，究属有无交接的能力；结果是完全失败。

但一旦结婚以后，和他妻子交接的时候，他却完全成功。

101对这一类的药物，古今中外都有很深的迷信，译者所见于中国记载的，至少有下列的几种：

一、动物类