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82见《犯罪人类学藏档》，1903年9月号。

惟《研究录》中埃氏原名为Epaulow，而非Epaulard，不知孰是。

83西人称尸恋者为吸血鬼或夜叉，教我们想起关于唐将哥舒翰的一段故事。

哥舒翰未达时，有爱妾裴六娘死，“翰甚悼之，既而日暮，因宿其舍，尚未葬，殡于堂奥，既无他室，翰曰：‘平生之爱，存没何间。

’独宿穗帐中；夜半后，庭月皓然，翰悲叹不寐。

忽见门屏间，有一物倾首而窥，进退逡巡入庭中。

乃夜叉也，长丈许，著豹皮褌，锯牙被发；更有三鬼相继进……便升阶入殡所。

舁衬于月中，破而取其尸，麋割肢体，环望共食之，血流于庭，衣服狼藉……”

（详见唐陈劭《通幽记》及段成式《夜叉传》）这故事中的夜叉极像西洋人的吸血鬼，不过尸恋的倾向实际上和夜叉不相干，而和哥舒翰则不无关系，哥舒翰见的不是像境，便是梦境，并且是有尸恋色彩的梦境；未来将以杀人流血为能事为专业的人有这样一个梦境，也是情理内可有的事。

84清羊朱翁《耳邮》（卷四）亦载有富有代表性的一个尸恋的例子：“奚呆子，鄂人也，以樵苏为业，贫未有妻；然性喜**，遇妇女问价，贱售之，不与论所直；故市人呼曰‘奚呆子’。

市有某翁青，生女及笄，有姿首，奚见而艳之，每日束薪，卖之其门。

俄而翁女死；奚知其瘗处，乘夜发冢，负尸归，与之媾焉。

翌日，键户出采薪，而遗火于室，烟出自笮，邻人排闼入，扑灭之；顾见床有卧者……发其衾，则一裸妇，迫视之，死人也，乃大惊；有识者曰：‘此某翁女也。

’翁闻奔赴，验之，信，闻于官，论如律。

异哉，天下竟有好色如此人者！

乃叹宋孝武帝为殷淑仪作通替棺。

欲见辄引替睹尸，尚非异事。”

其他所见近乎尸恋或夹杂有其他动机的尸交行为略引于后：

赤眉吕后陵，污辱其尸，有致死者（《通鉴》）。

“开元初，华妃有宠，生庆王琮；薨，葬长安；至二十八年，有盗欲发妃冢，遂于茔外百余步，伪筑大坟，若将葬者，乃于其内潜通地道，直达冢中；剖棺。

妃面如生，四肢皆可屈伸，盗等恣行凌辱，仍截腕取金钏，兼去其舌，恐通梦也，侧立其尸，而于阴中置烛……”

（唐戴君孚《广异记》）。

“宋嘉熙间，周密近属赵某宰宜兴。

宜兴前某令女有殊色，及笄而夭，藁葬县斋前红梅树下，赵某‘遂命发之……颜色如生，虽妆饰衣衾，略不少损，直国色也；赵见之为之惘然心醉；舁尸至密室，加以茵藉，而四体亦柔和，非寻常僵尸之比，于是每夕与之接焉；既而气息惙然，疲苶不可治文书，其家乃乘间穴壁取焚之，令遂属疾而殂；亦云异矣。

’尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后其家知状，讼于官；每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄。”

（宋周密《齐东野语》）

“本朝安徽抚院高，讳承爵，旗员，罢官后，一爱女死，殡于通州别业。

守庄奴知其殓厚，盗启之，见女貌如生，将**之；女忽起，抱奴甚固，奴求脱不得，抱滚二十五里，遇巡员获之，论磔，七日旨下。