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贰 阳明之哲学 宇宙观（第1页）

贰　阳明之哲学宇宙观

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陆王皆重实践伦理，而于宇宙问题，罕加考索。

然就学说而推之，则似主张一元论。

陆子虽不信周子之《太极图说》，其与朱子辨无极，亦以太极为万化根本。

至平日讲论，则以万事统于一心，一心统于一理。

故谓：“充塞宇宙皆理也。”

盖以理之一元，为宇宙生成变化之本。

其言曰：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

（《象山全集》卷三十四）又曰：“此理在宇宙间，未尝有所隐遁。

天地之所以为天地者，顺此理而无私焉耳！

人与天地并立而为三极，安得自私而不顺此理哉？”

（《象山全集》卷十一）盖以宇宙间只有一理，为天、地、人乃至万事万物所共由而不能逃。

然于理与宇宙之缘起，未能明言。

且既以心同理同，又同时而有蒙蔽移夺之患，则理外仍不能无欲。

必如伊川、晦庵分别天地之性与气质之性，而后欲有所附，蒙蔽移夺之事乃得而生也。

故象山之“理一元论”

，仍不得不离为“理气二元论”

。

要所以解释宇宙者，其根据固未确立矣。

阳明乃由象山之说，进而为“理气合一论”

。

曰：“理者气之条理，气者理之运用。

无条理则不能运用，无运用即亦无见其所谓条理者矣。”

（《传习录》）此盖合理气为一，以免陆子所蹈之弊。

又于评周子之《太极图说》发之曰：