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阳明学说相互之关系（第1页）

阳明学说相互之关系

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“心即理”

说，“知行合一”

说，“致良知”

说，为阳明学之三纲领。

“心即理”

说，承之象山。

其倡自何岁，莫可详考。

大抵持此说最早，其余可以《年谱》证之如下：

正德三年，阳明三十七岁，始悟“格物致知”

。

正德四年，阳明三十八岁，始论“知行合一”

。

正德十六年，阳明五十岁，始揭“致良知”

之教。

阳明所以立言垂训，虽与年岁并进，有繁简之不同。

然大抵因被教者之材器，与处时之异，而后乃倡一适宜之说焉。

如其论致良知动静之工夫曰：“良知本体，原是无动无静的，此便是学问头脑。

我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。

医经折肱，方能察人病理。”

（《全书》卷三）盖阳明教人方法屡变，最后乃揭出“致良知”

，以为不可易之法，亦是由经验而得也。

阳明自初年至晚年教人之方法，虽不无小变，然其说莫不相关。

非前日倡一说，而后日弃之，又别倡一说也。

即所标之三纲领，不并出于一时，其理皆首尾贯属，以发扬心学之奥，惟应于时机。

直至晚年，而王学一家之体系始完耳。

阳明在龙场“悟格物致知”

，实立一生学术之本。

至其所悟如何，殊无详证。

要之必待悟得“致良知”

“心即理”

“知行合一”