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二良知之说（第1页）

二、“良知”

之说

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夫谓良知即人心之主宰者，何也？阳明以天地万物为一体。

其言曰：“自其形体而言谓之天，自其主宰而言谓之帝，自其流行而言谓之命，自其赋于人而言谓之性，自其主于身而言谓之心。

心之发谓之意，意之体谓之知，其所在谓之物。”

盖宇宙之间，本无二物。

我之所禀以生者，即宇宙之一部分。

其原质，与天地万物无不同。

（故曰：“人与天地万物一体，非以天地万物为一体也。”

阳明之言曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知。

岂惟草木瓦石，天地无人的良知，亦不可为天地矣。

盖天地万物，与人原是一体。

其发窍之最精处，是人心一点灵明。

故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗疾。

只为同此一气，故能相通耳。”

钱绪山曰：“天地间只有此知。

天只此知之虚明；地只此知之凝聚；鬼神只此知之妙用；日月只此知之流行；人与万物，只此知之合散；而人只此知之精粹也。

此知运行，万古有定体，故曰太极；无声臭可即，故曰无极。”

欧阳南野曰：“道塞乎天地之间，所谓阴阳不测之神也。

神凝而成形，神发而为知。

知也者，神之所为也。

神无方无体。

其在人，为视听，为言动，为喜怒哀乐；其在天地万物，则发育峻极。