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五此出发方式缺点之二对外物底看法（第1页）

五、此出发方式缺点之二，对外物底看法

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A.所谓外物

所谓外物当然不容易说。

就常识说，它是有形色状态而又占特殊时空位置的。

占特殊的时空位置就是存在。

定义上所能陈述而又为情感之所能满足的外物似乎要满足以下诸点。

请注意这里所谈的外物是常识中的外物如椅子，桌子，张三，李四等等，它可以包括“科学物事”

如电子，原子等等，然而它不限制到科学物事。

科学物事可以从外物建立起来或推论出来，而本段所要表示的是外物不能从官觉内容建立起来或推论出来。

1.非唯主的共同的外物。

就官觉者说本书要求主观官觉者所接触的外物不是“他底”

外物。

如果A，B，C……官觉者所接触的外物是A底或B底或C底……等等，则外物是私的。

各人所私的外物与各人所私的官觉内容一样；对于它彼此都没有交换意见底可能。

在此情形下，我们虽可以找出某一种标准或定义说这样的外物仍是在“外”

的；然而这所谓“外”

决不是我们所需要的外。

从常识中所认为正常的要求说，这样的外物不是在外的，它不能自外于主观官觉者，而主观官觉者也没有法子把它安排到真正的外面去。

本书认为我们不能让外物成为官觉者之所私有。

这就是说我们要求它是“公”

的。

这就是说外物要是非唯主的共同的外物才行。

只有非唯主的共同的外物才是“公”

的外物。

只有这样的外物才是A，B，C……所共有的外物。

只有这样的外物才能的确是在外的。

2.独立存在的外物。

就官觉者说，本书要求他所接触的外物是独立存在的而不是靠他底官觉而存在的外物。

当官觉者官觉到外物时外物存在，当他不官觉到外物时外物也存在。

也许读者马上就会发生这样的问题：我们怎样能够知道我们不官觉到外物时它依然独立地存在？对于此问题我们有几点可说。

头一点，我们在这里只谈外物这一概念，我们实在只是说外物这一概念有独立存在这一概念夹在里面，我们还没有谈到外物底有。

第二点，知道外物独立存在和怎样知道或如何能够知道外物独立存在不是一件事。

在某种情形下，我们知道一件事体，然而不知道我们如何知道该件事体。