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三被知的底实在感底分析及满足此感底理论上的条件（第1页）

三、被知的底实在感底分析及满足此感底理论上的条件

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A.被知的底独立存在感

1.被知的底存在不是知识所创造的。

实在感是对实在而有的感，这实在感也实在。

要分析实在感，我们得分析引起这感的实在。

实在总是有硬性的。

所谓硬性我们前此已经想法子表示，例如“我们拿它没有法办‘或’我们对它无可奈何”

。

这类的话相当的能够达意，但是因为我们所需要的是详细一点的分析，我们不能在这类的话上打住。

所谓我们拿它没有办法就是凭我们底心思意志我们不能改变它。

我们当然可以随我们底心思意志创造许多东西或者许多事体，但是这不是从知识着想。

从知识着想，我们不能随我们底意志心思去创造被知的。

不牵扯到原料的创造我们不必提到，普通的创造总牵扯到原料，可是它虽然牵扯到原料，然而它不创造原料，无论知识有没有创造成分在内，被知的总是原料，总不是知识所创造的。

如果知识可以创造被知的，则被知的底实在感就取消了。

被知的果然可以为知识所创造，我们可以认“情感”

为事实，认“理想”

为实在，而知识底实在感也就取消了。

被知的底实在感或硬性底主要点就是它不是凭我们底心思意志所创造的。

2.被知的不随知识底存在而存在。

知识不创造被知的。

但是被知的是多方面的。

就那一方面说，被知的不是我们所创造的呢？头一点就是被知底存在。

普通所谓存在是占特殊时间和特殊空间。

存在的东西或事体总是在某时某地的。

存在底实在感差不多至高无上，因为我们拿它完全没有办法。

我们可以打破一存在的东西，可是它在某时某地底存在我们没有法子取消或毁灭。

说被知的底存在不是知识所创造的就是说被知的底在某时某地不是凭知识者底心思意志所能左右，改变……等等，所以不是知识所创造的。

我们在这里不谈被知的给知识者的影响，我们也不谈被知的如何左右知识，更不提到被知的和知识者在别的方面有何关系，例如知识者A可以吃被知的X或爱被知的Y，或崇拜被知的Z，……。

我们只从知识关系着想，而从这一关系着想，被知的底存在是独立的。

所谓独立我们也不必详细讨论，在这里我们只利用它来表示被知的不因知识底存在而存在，这也就是说，被知的不因它被知而存在。

存在和知道存在是两件事。

即令我们不知道X存在的时候，我们不能说X存在，然而X底存在既不靠我们知道也不靠我们说。

同时说我们不知道X存在就不能说X存在只是就某X或某Y说而已，这理论根本不能普遍地引用到被知的底独立存在上去。

就特殊的说，如果我们不知某房间有某一桌子，我们的确不能说该房间里有该桌子存在，但是普遍地说，我们根本没有同样的问题，我们知道有被知的，或知道被知的底独立存在，因为不然的话我们根本无所谓“知道”